# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1870_S267
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Zur Beantwortung der Frage: ob die Eingehung der Ehe eines Willwers ꝛc. 267

einen Zustand, nennen, weil sich beide Theile durch diesen Umgang in ge⸗
wissem Grade zu Einer physischen Substanz oνάεααε) machen, Darum ist

auch schon aus natürlichen Gründen obiger Einwand und Unterschied

unstatthaft.

Anmerkung 4. Gerade so verhält es sich auch mit dem Einwurfe,
daß in B. 16. der bei der Frau Schwester wegfallende Grund des Verbots
der Schwägerschafts-Ehe angegeben sei: „denn sie ist deines Bruders
Scham.“ Hierauf ist zu sagen: Der alleinige Hauptgrund bleibt immer
der in V. 6. angegebene: „Sie ist deines Fleisches Fleisch.“ Eine
rein willkürlich menschliche Unterscheidung ist es auch, wenn man einwendet,
daß die Schwester der Frau noch nicht eine Blößung ihrer Scham durch ver—
wandtes Fleisch erlitten habe, wie des Bruders Frau, denn das geschieht ja
eben durch die einzugehende Ehe. Wo eine Grund-Angabe sich findet, wie
die: „denn sie ist deines Bruders Scham“, weis't Gott eben stets auf die in
B. 6. gelegte Basis zurück: Sie ist dein Fleisch, deines Fleisches Fleisch.
So ist auch in B. 14. z. B. gar kein specieller Grund angegeben; der wahre

Grund erhellt ja schon aus V. 6.; und in V. V. 12. 13. 14. erscheint der

Hauptgrund mit directen Worten: „denn sie ist deines Fleischesj „Fleisch“;
voöl. V. 17.: „denn es ist ihr „Fleisch“.

Anmerkung 5. Daß der Schluß von dem Verbote der Ehe mit
des Bruders Frau auf die Untersagung der Ehe mit der Frau Schwester
richtig ist, wird auch dadurch noch erhärtet, daß in V. 14.½%) die Ehe mit des
Vaters Bruders Weib als eine verbotene ausdrücklich untersagt wird,
wobei wir aus der Untersagung des entfernteren Grades nothwendig
auf das Verbot des näheren Grades und zwar in der Affinität zu schlie⸗
ßen haben; daß aber die Frau des Vaters⸗Bruders gerade um einen Grad
entfernter in der Affinität steht, als der Frau Schwester, bedarf wohl keines
weiteren Beweises.

*) Eph. 5, 28. Sars ομ¼gä(ypgl. III, 2. VI.). Wie Mann und Weib
Ein natürlicher Leib sind, so sind die Gläubigen Glieder Eines Leibes, Eines Fleisches /
Eines Gebeines des mystischen Leibes Christi, V. 30. Aus dieser Vergleichung geht her⸗
vor, daß gerade auf dem Worte SHνπο φμιnαιπ ein besonderer Nachdruck liegt und das
„Ein Leib“ das tertium comparationis bildet.

) Zwar ist das Verhältniß zwischen mir und dieser meiner Tante väterlicher
Seits allerdings das des Fleisches Fleisches-Fleisch. Dieser V. 14. lehrt uns
also, daß da, wo der elterliche Respeet (Tante — Neffe) zu dem Verwandtschafts⸗

grade hinzutritt, wenn auch in einem durch Affinität entstandenen Verhältniß, der

V. 6. noch um einen Grad Jauszudehnen ist. Da aber das Verbot des dritten Grades
der Affinität, wenn der elterliche Respect dabei in Rücksicht kommt, das absolute Ver⸗
bot des zweiten Grades der Affinität (in dem ich zu meiner Frau Schwester stehe) zur

Voraussetzung hat, so ist obiger Anmerkung 5. (IV.) gewiß in Verbindung mit

dem gelieferten directen Beweis für vorhabenden Zweck demonstrative Kraft nicht
abzusprechen, sowie auch dafür, wie exact und consequent diese Grade⸗Berechnung nach
der Generalregel durchgeführt ist.