# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1870_S270
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270 Zur Beankwortung der Frage: ob die Eingehung der Ehe eines Wittwers ꝛc.

Anmerkung 6. Wollte man Gründe finden, warum aber V. 18.
diese gleichzeitige Bigamie mit zwei Schwestern speciell verboten ist, so ließen
sich folgende beibringen:

1) weil sich sonst Jemand mit der Heiligkeit des Patriarchen Jakob
bei Eingehung einer solchen Doppelehe könnte decken wollen, der zu⸗
gleich die Lea und die Rahel zur Ehe hatte, Gen. 29.;

2) weil die Juden sehr häufig ihre Weiber um ganz geringer Sachen
willen verstießen und um ihrer Herzens Härtigkeit willen der Scheidebrief
auch außer dem Fall des Ehebruchs göttlich-politisch gestattet war;
also der Fall viel näher, als bei uns, lag, daß ein Jude zu Lebzeit der
ersten (verstoßenen) Frau, — ihr zuwider, — die Schwester derselben
heimführte;

3) weil Gott selbst Deut. 5, 25. in Verbindung mit dem Heilsrath⸗
schlusse die sogenannte Leviratsehe instituirt hat, damit nicht Jemand
dieses, für einen speciellen Fall gegebene, Ceremonial gebot für all⸗
gemeines Moral⸗Gesetz ausgebe.

VI. Da, wie schon erwiesen, Mann und Frau durch die Ehe
Ein Fleisch werden, und zwar nicht nur moralisch und entweder
activ, oder passiv, sondern physisch, facetisch und beiderseits
activ und passiv (Eph. 5, 28. α Sαοτν αιαμααα, Gott aber Lev.
18, 6. energisch verboten hat, daß sich Jemand mit dem verwandten
Fleische seines Fleisches ehelich verbinde, so kann Niemand Diejenige
zur Ehe nehmen, welche Ein Fleisch mit der war und auch nach
deren Ableben noch ist, mit der er durch eheliche Vermischung Ein
Fleisch geworden, und auch nach ihrem Tode noch ist. Das heißt,
auf vorliegende Frage angewendet: Auch nach dem Tode der ersten
Frau bleibt dieser ersten Frau Schwester Fleisches Fleisch des über—
lebenden Ehemanns der Verstorbenen; also kann derselbe auch nach dem
Ableben der ersten Frau keine Ehe mit der Schwester derselben eingehen.

Anmerkung 1. Zwar ist gewiß, daß nach Röm. 7, 2. 1 Cor. 7, 39.
das vinculum conjugale zwischen dem verstorbenen und dem überlebenden
Theil aufhört; nicht so aber das durch die frühere Ehe erzeugte factische,
physische Verhältniß.“) Aus der Auflösung des vinculum also auf das
Aufhören aller realen Verwandtschaft zwischen dem Wittwer und den An-⸗
gehörigen seiner abgeschiedenen Frau zu schließen, geht nicht an. Die frühere
Schwägerin tritt nun durchaus nicht aus allem Verwandtschafts⸗Verhältniß

5 Wäre durch den Tod die Verwandtschaft, und nicht nur das Eheband aufge⸗
hoben, so hätte St. Paulus auch nicht den Blutschänder zu Corinth strafen können, daß er
seines Vaters Weib zur Ehe genommen habe, da sie durch den Tod des Vaters ja dem
Stiefsohne gegenüber zu einer Fremden geworden wäre.