# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1870_S294
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294 Wie uriheilen die Lehrer der lutherischen Kirche im 19ten Jahrhundert ꝛtr.

müssen wir doch sagen: „Gott behüte uns vor solcher Provaganda! denn
wer anders lehret, denn das Wort Gottes lehret, der entheiligt unter uns
den Namen Gottes.“ Wir behaupten aber getrost, daß man in Clugny und
der von da ausgegangenen „Propaganda der ernstesten Männer“, wie Kurtz
sie nennt, auch anders gelebt habe, als das Wort Gottes lehret; oder heißt
das nicht „Anders leben, als das Wort Gottes lehret“, wenn das, was
ich an Andern als Sünde und Frevel strafe, wenn es von mir in der
Absicht, der Kirche damit aufzuhelfen, begangen wird, noch obendrein ein
wichtiger Dienst heißen soll, den ich meinem Gott erzeige? „Wer aber anders
lehret und lebet, denn das Wort Gottes lehret, der entheiligt unter uns den
Namen Gottes; davor behüt uns lieber Herre Gott!“ Hören wir einmal,
wie sehr verschieden das Urtheil dieser ernsten Leute über den Greuel der
Simonie war, wenn sie vom Kaiser und andern Fürsten oder wenn sie von
ihnen selbst begangen wurde! Offenbar trat das weltliche Wesen, welches
damals die ganze Kirche verderbt hatte, in der Simonit, dem schändlichen
Kauf und Verkauf geistlicher Aemter um Geld, recht grell an das Licht; wider
diesen Greuel, wie er vom Kaiser und allen Fürsten damals ohne Scheu
geübt wurde, zog denn die Propaganda von Clugny rücksichtslos zu Felde;
insbesondere als Gregor VII. den Thron bestiegen hatte, war es einer seiner
ersten Schritte, daß er alle Priester, die durch Simonie ihr Amt erhalten
hatten, für abgesetzt und ihre priesterlichen Funktionen für ungültig erklärte;
seine Legaten durchzogen die Länder und führten des Papstes Gebot rücksichts⸗
los ins Leben; fünf kaiserliche Räthe, die der Simonie schuldig waren, wur⸗
den alsbald auf der Synode zu Rom abgesetzt, und Heinrich IV. mußte sich
fügen; als er aber später die Simonie ärger als früher trieb, war dies mit
eine der Hauptanklagen wider ihn, um deretwillen er zur Verantwortung
und Abbitte nach Rom pilgern mußte. Wer müßte den Brüdern zu Clugny
nicht das Zeugniß geben, daß sie der heilige Eifer um Gottes Ehre zu solchem
ernsten Kampfe getrieben habe? Doch eine vielleicht unvorsichtige Bemerkung
von Kurtz mag die Schuld tragen, wenn wir davon noch nicht so völlig über⸗
zeugt sind und uns vielmehr Röm. 2, 27. einkommt: „Nun lehrest du An⸗
dere und lehrest dich selbst nicht? Du sprichst, man solle nicht stehlen, und
du stiehlst?“ oder, was dasselbe ist, dir gräuelt vor dem Frevel der Simonie
und du treibst Simonie! Hat uns doch Kurtz soeben erzählt, daß „Hilde—
brand, ehe er selbst Papst wurde, als ein vertrauter Freund des edeln Pap⸗
stes Gregor VI., diesen schon kräftig in Rom unterstützt habe.“ Wenn er
sein vertrauter Freund war, wird er auch wohl um den Weg, wie dieser „edle
Papst“ auf den päpstlichen Stuhl gekommen ist, gewußt haben, eine Sache,
die man freilich nur vertrauten Freunden erzählen darf; Kurtz indeß erzählt
sie uns selbst: „Papst Benedict IX. verkaufte das Papstthum an Gregor VI.,
welcher, um den Stuhl Petri vom Verderben zu erretten, die Schmach der
Simonie auf sich nahm.“ Also wogegen eiferten diese Leute, wenn sie die
Simonie verfluchten, gegen den Greuel selbst oder gegen den Abbruch, den

derselbe der päpstlichen Ehre brachte? Ich meine im erstern Falle hätte