# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1870_S299
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Wie urtheilen die Lehrer der lutherischen Kirche im 19ten Jahrhundert ꝛc. 299

wenn nämlich die Kirche sich nothwendig in Gregors Papstthum conzentriren
mußte, so hatten sie vielmehr absolut Recht. Denn wir wissen von keiner
andern welthistorischen Mission der Kirche zur Erziehung der Völker, als von
der, die der HErr Math. 28. gab: „Gehet hin in alle Welt und lehret alle
Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heili—
gen Geistes, und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe.“ Unter
diesen Völkern sind aber ohne Zweifel diejenigen mit einbegriffen, die jetzt in
den Vordergrund der Geschichte getreten waren. Wenn es nun rein unmög⸗
lich war, die Mission Christi unter diesen Völkern anders als durch das
Gregorianische Papstthum zur Ausführung zu bringen, und Christus doch
auf der welthistorischen Mission der Kirche auch an diese Völker bestand, so
bedarf es wahrlich keiner Entschuldigung für Gregor, sondern er hat mit der
Aufrichtung des Papstthums ganz nach Christi Willen gehandelt. So muß
schließlich der Antichrist Christi getreuster Diener sein!

Noch einmal faßt dann Kurtz die in Clugny gehegten Ideen in folgen⸗
dem Abriß kurz zusammen: „Clugny's politisches Ideal war, alle Natio⸗
nalitäten Europas als integrirende, gleichberechtigte Glieder eines großen

-christlichen Staatenbundes, dessen einheitlicher Repräsentant das Papstthum
sein sollte, darzustellen. Nur wenige Kaiser waren selbstverleugnend und
einsichtig genug, auf diese heilsamen Ideen einzugehen; sie strebten vielmehr,
nach Karls des Großen Vorgange eine absolute Weltherrschaft aufzurichten.“
Also welches waren die heilsamen Ideen, für die es den Kaisern kheils an
Selbstverleugnung, theils an Einsicht zu Kurtz's großem Bedauern fehlte?
Nicht bloß das Zustandekommen eines großen christlichen Staatenbundes,
sondern vor allen Dingen dessen einheitliche Repräsentation durch das Papst⸗
thum; denn auf diese Repräsentation war es bei dem ganzen Staatenbunde
doch allein abgesehen, so daß, wie Kurtz selbst berichtet, die Päpste jede andere
christliche Vereinigung der Völker, die sich nicht um diesen Repräsentanten
sammelte, vielmehr geflissentlich durch Anstiftung von Krieg und Aufruhr zu
verhindern suchten, was insbesondere unser armes Deutschland so wie kaum
ein anderes Land zu erfahren bekommen hat. Daß es auch den Kaisern oft
genug an Selbstverleugnung und Einsicht fehlte, ist wohl gewiß; indeß, daß
sie die Heilsamkeit dieses politischen Ideals der Päpste und ihrer getreuen
Mithelfer im Kloster zu Clugny nicht völlig einsehen konnten, das wird wohl
der geringste Vorwurf sein, den man ihnen machen darf.

Wenn man sich schon für den Begründer der großen Universaltheokratie
dermaßen begeistern kann, wie sollte man es nicht für den glänzendsten In⸗
haber derselben, Innocenz III., in noch stärkerem Maße thun müssen! Daran
läßt es Kurtz in der That auch nicht fehlen:

„Da bestieg Innocenz III., der größte Papst, den Rom gesehen, den
Stuhl Petri und brachte das Papstthum zum denkbar höchsten Gipfel der
Macht und des Glanzes. An Geistes-und Willenskraft stand er Gregor
nicht nach, an Gelehrsamkeit, Scharfblick und Gewandtheit überragte er ihn,