# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1870_S300
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300 Wie uriheilen die Lehrer der lutherischen Kirche im 191en Jahrhundert ꝛc.

und seine Frömmigkeit, sein sittlicher Ernst, seine Begeisterung und Hingebung
für die Kirche war mindestens ebenso rein, kräftig und lebendig, ja entschieden
tiefer und inniger noch wie bei Gregor.“ Das will aber wirklich viel heißen
nach alle dem, was uns Kurtz bereis Gutes von Gregor erzählt hat; denn
da schien es fast, als könnte dieser Heilige nicht mehr von einem zweiten über—
troffen werden! Zum Belege aber für diese reine Frömmigkeit und sittlichen
Ernst des Innocenz, die auf Kurtz einen so gewaltigen Eindruck machen, lese
man in Schröckh's christl. Kirchengeschichte, Theil 26, pag. 268, das päpstliche
Gutachten darüber, wer von den drei schon gewählten deutschen Kaisern, ob
Otto IV., Philipp von Schwaben oder sein Mündel Friedrich II., anzuerken⸗
nen sei, wobei die drei Fragen auf politische Weise erwogen werden, I. was
erlaubt, 2. was anständig, und 3. vor allen Dingen, was dem päpstlichen
Stuhle nützlich sei, — Letzteres giebt auch allemal den Ausschlag —, und
von welchen geleisteten Eidschwüren — denn in jedem Falle mußten deren
wenigstens zwei gebrochen werden — der Papst sich und die Völker am füg⸗
lichsten entbinden könne. Dann wird man freilich vollständig begründet
finden, was Kurtz oben von der erstaunlichen „Gewandtheit“ gesagt hat, die
man bei diesen oft so peinlich gewissenhaften Männern gar nicht vermuthen
sollte, wenn es nämlich gilt, sich über dies und jenes Gewissensbedenken von
schwerster Bedeutung hinwegzusetzen. Ja Kurtz kann selbst nicht umhin,
einen glänzenden Beleg dafür beizubringen, indem er uns erzählt, wie das
Heer der französischen Kreuzfahrer unter Graf Balduin von Flandern es
vorzog, in Constantinopel ein lateinisches Kaiserreich zu gründen und es dem
Papste zu Füßen zu legen. Den Eindruck, den diese Gewaltthat auf des
Papstes sittlichen Ernst machte, beschreibt uns Kurtz: „Des Papst's Rechts⸗
gefühl war empört, er bedrohte die Räuber eines christlichen Throns sogar
mit dem Banne; indeß (so tief ging die Empörung seines Rechtsgefühls!)
er fügte sich in das Geschehene und besetzte von Rom aus den Patriarchen⸗—
stuhl zu Constantinopel.“ Soll es ein Spott sein, wenn Kurtz weiter des
Innocenz Wirksamkeit beschreibt: „Die päpstliche Allmacht in allen Ländern
erhielt eine Folie in der päpstlichen Allgegenwart durch seine Legaten“?
Aber mit seiner obigen Bewunderung der päpstlichen Frömmigkeit war es ihm
ja kein Spaß gewesen!

Bei der Schilderung der Wirksamkeit Innocenz' III. kommt er natür⸗
lich auch auf die zwei neuen Orden zu sprechen, zu deren Entstehen In⸗
nocenz, trotzdem, daß er die Stiftung neuer Mönchsorden auf dem Aten
Lateranconcil verboten hatte, selbst noch die Hand bot, weil sein scharfer
Blick ihre hohe Bedeutung für die weitere Entwicklung der Kirche schon in
ihren unscheinbaren Anfängen ahnen mochte; nämlich auf den Franziskaner⸗
und Dominikaner-Orden. Des Innocenz persönliche Stellung zu Francis⸗
cus von Assisi, der „bald vom Volk als Wahnsinniger verspottet, bald als
Heiliger verehrt, Buße predigend das Abendland und Morgenland durchzog“,
schildert er sehr bezeichnend mit den kurzen Worten: „Innocenz ließ, von