# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1870_S301
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Wie urtheilen die Lehrer der lutherischen Kirche im 1ten Jahrhundert ꝛc. 301

seiner Einfalt und Demuth überwältigt, den wunderlichen Heiligen gewäh—
ren;“ wie hätte er auch ein so brauchbares Werkzeug, das, recht benutzt, sei⸗
nem eignen Werke einen wunderbaren Heiligenschein mitzutheilen vermochte,
von sich weisen können! Nachdem uns Kurtz von der Welt- und Selbstver⸗
leugnung „dieses himmlischen Fremdlings auf der selbstsüchtigen Erde“ ein
Bild entworfen hat, wozu sich derselbe wohl mehr Glück wünschen kann, als
zu den plumpen Lobpreisungen seiner Verehrer in der römischen Kirche, fährt
er fort, nicht etwa um uns einen Bericht seiner Ordensgenossen wiederzugeben,
sondern, wie wenigstens jeder einfache Leser glauben muß, um seine eigne
Ueberzeugung auszudrücken:

„Das Schwelgen in dem Mitgefühl des irdischen Leidens Christi prägte
seinem Leibe des Heilands Wundenmale auf und, entkleidet auf dem Boden
der Portiuncula⸗Kirche hingestreckt, starb er unter den seligen Schmerzen
dieser Wundenmale, 1226. Gregor IX. sprach ihn schon 1228 heilig. Un⸗
zählige Wunder berichten seine Zeitgenossen von ihm, und auch die strengste
Kritik wird sich des Eindrucks nicht erwehren können, daß im Leben dieses
wundersamsten aller Heiligen Vieles nicht hinwegzuleugnen ist, was über den

„gemeinen Lauf der Natur hinausgeht. Im 14ten Jahrhundert wurde von
dem General⸗Capitel der Franziskaner zu Assisi das Buch „Liber conformi-
tatum“, welches 40 Aehnlichkeiten zwischen Christo und dem heiligen Fran⸗
ciscus nachweist, autorisirt. In der Reformationszeit wurde es mit einer
Vorrede Luthers unter dem Titel: „Der Barfüßermönche Eulenspiegel und
Alkoran‘ neu herausgegeben.“ Das wollen wir freilich nicht wegleugnen,
daß vieles Wunderliche an diesem getreuen Helfer des Papstthums gesehen
worden ist und auch wirklich von ihm vollbracht sein mag, wie denn über⸗
haupt ein lutherischer Christ niemals ein Freund jener Kritik sein wird, die
alles ableugnet, „was über den gemeinen Lauf der Natur hinausgeht“; aber
wundern müssen wir uns, daß einem Lehrer der lutherischen Theologie bei
solchen Erzählungen auch nicht entfernt in Erinnerung kommt, daß 2 Thess.
2, 9. 10. vom Antichrist gesagt wird, daß „seine Zukunft geschehen wird
nach der Wirkung des Satans, mit allerlei lügenhaftigen Kräften und Zei⸗
chen und Wundern“, sowie Pauli Warnung, Col. 2, 18.: „Lasset euch
niemand das Ziel verrücken, der nach eigner Wahl einhergeht in Demuth
und Geistlichkeit der Engel, deß er nie keins gesehen hat, und ist ohne Ursach
aufgeblasen in seinem fleischlichen Sinn, und hält sich nicht an dem Haupt,
aus welchem der ganze Leib durch Gelenke und Fugen Handreichung empfängt
und an einander sich enthält und also wächst zur göttlichen Größe.“ Wenn
die Geschichte mit den angeblichen Wundenmalen an des Franciscus Leibe
wirklich nicht eine bloße Erfindung seiner Zeitgenossen und der Päpste war
so beweist wohl nichts mehr, daß er sich nicht an Christum, das Haupt, hielt
und nicht durch die rechten Gelenke und Fugen mit ihm in Verbindung war,
als dieses an ihm und von ihm gesehene Trugbild. Ein lutherischer Christ
weiß nichts und will nichts wissen von einem andern Umtragen der Wunden⸗