# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1870_S304
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304 Materialien zur Pastoraltheologie.

heraus, den er „Der Barfüßer Mönche Eulenspiegel und Alkoran“ nannte;
1556 gab Conrad Badius zu Genf abermals einen französischen Auszug
desselben mit beißenden Anmerkungen unter dem Titel: „LAlcoran des
Cordeliers“ heraus. In der römischen Kirche selbst ist in Folge dessen jenes
anstößige Werk nach und nach mit andern Augen angesehen worden als im
Anfang, wo es großen Beifall gefunden zu haben scheint; verständige
Schriftsteller derselben haben es mit Unwillen und Verachtung angesehen;
man hat sich sogar dazu bequemt, es in das römische Verzeichniß verbotener
Bücher zu setzen. Nicht aber die darin gemeldeten Wunder, sondern die un⸗
geschickte Form der Erzählung wird von ihnen verworfen; denn jene werden
noch immer am Feste der Wundenmale des heiligen Franciscus, das Bene⸗
dict XII. bereits angeordnet hat, von der römischen Kirche gepredigt.

So weit Schröckh, dessen nüchternen Bericht über den wahren Sachver⸗
halt ich etwas ausführlicher hier angeführt habe, um die Verschiedenheit sei⸗
ner Darstellung von der Ueberschwänglichkeit eines Kurtz daran zu zeigen;
Letzterem müßte doch eigentlich bei der Eingenommenheit seines Geistes von
des Franciscus Heiligenglanz jene reformatorische Schrift, die ja nicht blos
eine Verspottung der Form des Liber conformitatum, sondern des ganzen
falschen Heiligenscheins des Franciscus sein sollte, als eine starke Gottlosig⸗
keit erscheinen; doch ist«aus seinen Worten nicht zu erkennen, ob er die refor⸗
matorische Schrift in diesem Sinne ansieht, oder als einen Ausdruck des
reformatorischen Geistes zugleich auch schön findet. Meine Absicht aber war,
durch diese Proben aus dem Kurtz'schen Leitfaden der Kirchengeschichte zu
zeigen, eine wie völlige Unkenntniß in Betreff des Unterschieds zwischen Kirche
Christi und Antichristenthum selbst in den gebrauchtesten unter unsern neueren
Lehrbüchern herrscht.

Materialien zur Pastoraltheologie,
mitgetheilt von C. F. W. W.

(Fortsetzung.)
Anmerkung 58.

Der in einer rechtmäßigen Gemeindeversammlung gefaßte Beschluß,
daß eine Person in den Bann zu thun sei, sollte immer erst dann, wenn er in
der nächsten Versammlung Bestätigung erhalten, als ein nun erst defini⸗
tider Gemeindebeschluß in Vollzug gesetzt werden, u. A. darum, damit nie⸗
mand aus Schuld der gerade Versammelten wider Wissen oder Wollen der
abwesenden Glieder von der Gemeinschaft Aller ausgeschlossen werde. Ge—
schieht das Letztere, so wird damit eine schreiende Ungerechtigkeit gegen diese
Glieder der Gemeinde begangen, welche man der Gelegenheit, für oder gegen
den Bann zu stimmen, beraubte; und da nach Gottes Wort die Gewalt des
Bannes oder der Ausschließung aus der Gemeinde eine Gewalt der ganzen