# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1870_S306
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306 Materialien zur Pastoraltheologie.

zur Erkenntniß seiner Sünde zurückführe und eine ernste Buße in ihm
wirke, damit sein Geist selig werde.“ (Tractatus de casib. conscient.
Pp. 1129. f.)

In den Sächsischen Generalartikeln findet sich unter No. XI. folgendes
Bannformular: „Ihr Lieben in Christo, dieser (vel diese) N.“ (hier
ist der ganze Name des zu Excommunicirenden zu nennen) „ist im Laster der
Gotteslästerung (Vel Trunkenheit, vel alterius generis) bisher eine lange
Zeit verhaft gewesen, und wiewohl vielfältige Ermahnung und Strafen,
(beide) durch Gottes Wort (und weltliche Obrigkeit) an ihm (vel ihr) ver⸗
suchet: so hat doch ihn (Vel sie) solches alles nicht zur rechten christlichen
Besserung bewegen wollen. Damit nun nicht durch Ein räudiges Schaf
eine ganze Heerde verderbet und das böse ärgerliche Exempel gemeiner christ⸗
licher Versammlung schädlich und nachtheilig sei; daß auch Gottes Zorn und
Strafe verhütet werde: so haben die Verordneten zu Verrichtung der Kir⸗
chensachen“ (hier muß es heißen, so hat die versammelte Gemeinde) „diesen
(vel diese) N. bis auf seine (oder ihre) öffentliche, beweisliche Besserung von
der christlichen Kirchen abgesondert und von dem Gebrauch des heiligen
Abendmahls unsers lieben HErrn JEsu Christi als unwürdig ausgeschlossen,
daß er (oder sie) auch zu keinem Gevattern in Kindstaufe gebraucht und zu
keiner christlichen Versammlung (außerhalb der Predigt Gottes Worts) zu⸗
gelassen werde. Der allmächtige, barmherzige Gott wolle ihm (oder ihr) seine
(oder ihre) Sünde zu erkennen geben, rechte Reue in ihm (oder ihr) schaffen
und zur Besserung des Lebens erwecken.“ (Des Durchlaucht. — Herrn
Augusten — Ordnung. 1580. fol. 311. f.)

Anmerkung 7.

Ueber das Verhalten gegen einen Gebannten von Seiten
der Gemeindeglieder schreibt Balduin: „Was den Umgang des
Gebannten mit anderen Frommen betrifft, so darf sich das Verbot desselben
nicht weiter erstrecken, als die (allgemeine) christliche Liebe zuläßt. Daher
hat man sich zwar des vertrauten Umgangs mit Gebannten zu enthalten,
daß es nicht den Schein gewinne, als ob man die Kirchenzucht verachte oder
sich fremder Sünden theilhaftig mache; daher uns verboten ist, mit ihnen
etwas zu schaffen zu haben 1 Kor. 5, 9. 2 Thess. 3, 15.; jedoch foll man das
Wohlwollen gegen sie nicht ablegen, sondern Mitleiden mit ihrem Elend
tragen, sie ermahnen, und (nach Umständen) trösten und für ihre Bekehrung
beten und uns daher in allem nach ihrer Seligkeit begierig erzeigen. Auch hebt
der Bann den bürgerlichen Verkehr, Contracte und Handel, mit dem Gebannten
nicht auf; wie im Pabstthum der Unterthaneneid und der Gehorsam der Kinder
aufgelös't wird, wenn die Obrigkeit oder der Vater in den Bann gethan worden
ist; sondern weil der Bann nur den Verbrecher trifft, nicht aber seine Freunde
und Verwandten, daher sind die Unterthanen der Obrigkeit, die Kinder den
Eltern, das Weib dem Manne, auch wenn er im Bann ist, Gehorsam schuldig