# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1870_S323
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Theologisches Bedenken über einen Ehefall. 323

willige Flucht nach begangenem Verbrechen, ekelhafte, unheilbare, ansteckende
Krankheiten, wie Syphilis, Aussatz ꝛc., eintretende Impotenz, Wahnsinn;
allein die exelusiven Partikeln, deren sich Christus bedient: αιαατα (es sei
denn), ee ν (außer) Matth. 5, 32. 19, 9. machen allen diesen Disputationen
ein Ende. Nach dieser Entscheidung des Allerhöchsten kann kein Mensch,
weder Staat noch Kirche, kurz, keine Creatur im Himmel und auf Erden
etwas hinzu oder davon thun.

Unsere Kirche hat daher allezeit an der Ausschließlichkeit der in Gottes
Wort angegebeneu Bedingungen einer legitimen Scheidung festgehalten, alle
die genannten und ähnliche Ursachen daher für im Forum des Gewissens
nichtige erklärt.

Was erstlich lebensgefährliches Wüthen und Toben eines
Gatten betrifft, so findet sich für diesen Fall u. a. folgendes Erkenntniß des
Wittenberger Consistoriums im Dedekennus: „Den Fall B. B., so im Dorfe
G. eine Wittwe zur Ehe genommen, die er mit Schlagen und übel Tractiren in
stehender Ehe dermaßen zugerichtet, daß sie am Leib und Vernunft geschwächt,
belangend, darauf ihr und sonderlich der Ehescheidung halben begehret berichtet
zu sein, unterrichten wir, die verordneten Doctores des Churf. Sächs. Con⸗
sistorii zu Wittenberg, für Recht: Dieweil am Manne gar keine Besserung zu
gewarten, so ist der Frauen keineswegs zu rathen, in solcher Gefahr Leibes
und Gesundheit ferner zu stehen; derhalben, weil sie beide die Ehescheidung
begehren, so möget ihr sie von einander zu Tisch und Bette separiren, doch daß
keines bei Leben des andern anderweit sich zu verehelichen unterstehe. 1 Kor.
7,10. 11.“ (Thesaur. consil. Vol. III. 446.)

Was Landesverweisung und Flucht betrifft, so schreibt Ger—
hard: „Wir sagen, da es nur zwei Ursachen der Ehescheidung gibt, Ehebruch
und bösliche Verlassung, daß daher ein Weib wegen der Flucht oder Depor⸗
tation des Mannes infolge eines Verbrechens desselben sich mit keinem an⸗
deren Manne verheirathen könne, wenn es nicht offenkundig ist, daß der flüch⸗
tig gewordene Mann sich mit anderen Frauenspersonen einlasse oder die ehe⸗
liche Gesinnung gänzlich abgelegt habe. Denn keiner menschlichen Autorität
ist es erlaubt, andere Ursachen jenen hinzuzufügen, welche von Christo und
St. Paulo ausdrücklich genannt sind, um der von dem Heiland so nach⸗
drücklich gebrauchten exclusiven Redeweise willen.“ (Loc. de conjug. § 691. 9
Luther beruft sich hierbei auf das Beispiel des Weibes Cain's. Er schreibt:
„Darum hat das Weib Cain aus Noth müssen folgen; denn weil Mann
und Weib ein Leib sind, hat sie Adam nicht von einander scheiden wollen, und
hat das Weib auch einen Theil des Fluches und der Strafe des Mannes
tragen müssen.“ (I, 577. Vgl. X, 954.)

Was ansteckende Krankheiten betrifft, so schreibt Luther: „Wie
denn, wenn jemand ein krank Gemahl hat, das ihm zur ehelichen Pflicht kein
nütze geworden ist, mag der nicht ein anderes nehmen? Beileibe nicht! son⸗
dern diene Gott an dem Kranken, und warte sein; denke, daß dir Gott an