# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1870_S350
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350 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Rußland. Der Kaiser hat nach Einholung des Gutachtens des Synods durch
einen Ukas den griechisch-orthodoren Geistlichen gestattet, an Mitgliedern der mit Rom
unirten Kirchen Amtshandlungen zu verrichten. Der Ukas hat propagandistische Zwecke;
jeder, der diese Erlaubniß für sich in Anspruch nimmt, gilt dadurch als Glied der ortho⸗
doxen Kirche und kann nach dem Staatsgesetz nicht wieder aus ihr austreten. Besonders
im Militär, bei dem unirte Geistliche nicht angestellt sind, liefert dieses Verfahren zahl⸗
reiche Convertiten. (Evang. Kirchen⸗Chronik.)

Liefland. Die Pariser Section der evangelischen Alliance hat die Anwe⸗
senheit des Kaisers Alerander von Rußland in Deutschland benutzt, um ihm durch eine
Deputation, bestehend aus Pastor Guill. Monod, Edmond de Pressense, Prof. de St. Hilaire
und Boissier, ein Gesuch zu Gunsten der zur griechischen Kirche betrügerisch hinüberge—
lockten Esthen und Letten Lieflands ans Herz legen zu lassen. Der Kaiser empfing die
Deputation am 23. Juni zu Schloß Berg bei Stuttgart sehr gnädig und erwiderte: er
persönlich lege den Leuten kein Hinderniß in den Weg, wenn sie zur lutherischen Kirche
zurücktreten wollten; allein es bestehe ein Reichsgesetz, das solchen Rücktritt verbiete und
das er nicht abändern könne. (Evan. Kirchen⸗Chronik.)

Pabst. Ein römischer Nobile soll gesagt haben: Die früheren Päpste erklärten
sich für Stellvertreter Christi auf Erden; Pius macht den HErrn Christum zu seinem
Stellvertreter im Himmel. — Am Pasquino stand folgendes Epigramm:

Gott wird auf Erden Mensch, die Menschheit zu erretten,
Der Papst macht sich zu Gott, sie wieder anzuketten.

In einer, bei Gelegenheit der Illumination am 20. April (dem festlich begangenen
Jahrestage der Rückkehr des Papstes aus Gaeta) an einem Triumphbogen zu lesenden
Inschrift läßt sich der Papst als Eckstein der Kirche (pietra angolare della chiesa) be⸗
zeichnen. Das Maß der Ueberhebung füllt sich immer mehr. (Ev. K.⸗Chronik.)

Das Brotbrechen im heiligen Abendmahle. Folgendes lesen wir in Dr. Mün⸗
kel's N. Zeitblatt: „Bei der Abendmahlsfeier der pommerschen Vorsynode in Stettin
wurde die lutherische Spendeformel gebraucht, die nicht vorgeschrieben, sondern nur mit
höherer Erlaubniß gestattet ist. Daneben war vorgeschrieben, das Brot zu brechen, was
geschieht, indem zusammengebackte Oblaten vor oder während der Feier auseinander⸗
gebrochen werden. Da man hierin um so mehr einen Sieg der Lutherischen sah, als
auch die Unionsfreunde sich dem gefügt hatten, so wandte sich der Stettiner Magistrat
mit einer Beschwerde an den König, wegen Beeinträchtigung der Union. Im Auftrage
des Königs hat der Ober⸗Kirchenrath unter dem 30. Juni d. J. geantwortet. Er tadelt
im Auftrage des Königs, daß die Feier im Parteiinteresse ausgenutzt ist. Abgesehen
davon biete die Feier selbst keinerlei Anlaß zum Tadel. Die Spendeformel sei gesetzlich
verstattet, und um des Friedens willen in Gebrauch gegeben. „„Ueberdem blieb aber
bei der Feier selbst das entscheidende Kennzeichen des in der Schloßkirche bestehen⸗
den Unionsritus, das Brechen des Brotes, durch diese Formel unberührt und ist auch ge⸗
handhabt worden.““

Pusey hat erklärt, daß die Ritualisten in England der römischen Kirche in Folge
der Infallibilitätserklärung den Absagebrief schicken müßten. Dagegen nimmt ihre
Unionssucht mit der orientalischen Kirche zu. Falls der Geheime Staatsrath in einem
eben jetzt schwebenden Prozesse gegen die wahre Gegenwart des Leibes im Abendmahle
entscheiden sollte, wollen sie entweder eine „freie katholische Kirche“ bilden, oder die ehr⸗
würdige Kirche von Konstantinopel um ein neues Apostolat angehen. (N. Zeitbl. p. 176.)

Geist der Pariser Presse. Ein Pariser Blatt schrieb nach Bekanntwerden der
Katastrophe von Sedan Folgendes, was ein hiesiges Blatt, wie es sagt, in wortgetreuer
Uebersetzung mittheilt: „Die Niederlage Frankreichs.. „sie würde zum Himmel