# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1870_S355
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Erläuterungen des 2lsten u. 22sten aus den theol. Ariomen v. d. Rechtfertigung. 355

tigkeit haben, entweder eine vollkommene eigene, oder eine vollkommene fremde,
uns erworben von einer Person, die es im Stande war, eine solche zu erwer⸗
ben. Es bleibt also nur zweierlei: entweder wir werden gerecht allein durch
eigene vollkommene, oder durch eine fremde, durch Christi Gerechtigkeit und
zwar allein. —

Man kann daher auf die vorhin gestellte Frage eigentlich auch nicht so
antworten: theilweise werden wir gerecht durch Christi Gerechtigkeit und theil⸗
weise durch unsern Glauben als eine so gute Beschaffenheit unsers Herzens;
denn das hieße gerecht werden durch zweierlei Gerechtigkeit, durch Christi Ge⸗
rechtigkeit und durch unsere eigene. Dann hätte ja Paulus nicht recht, wenn
er schreibt Römer 3, 28.: „Daß der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes
Werke.“ Aber wie? entgegnet man: der Apostel fährt ja dann selbst fort:
„allein durch den Glauben“. Antwort: hier versteht der Apostel eben nicht
den Glauben, absolut genommen, als ein Gesetzeswerk; unmittelbar vorher
hatte er ja alle Gesetzeswerke ausgeschlossen; sondern hier ist unter Glauben
vor allem der Gegenstand des Glaubens zu verstehen, der Glaube, sofern er
Christi Gerechtigkeit ergreift. Man sagt daher wohl ganz schriftgemäß: der
Glaube macht uns gerecht, oder wir werden gerecht durch den Glauben, im

rechten Sinne aber nur dann, wenn man es so versteht, in welchem Sinne

man z. B. auch sagen kann, der Arme ist durch seine Hand reich geworden,
sofern dieselbe einen großen Schatz von einem reichen Manne hingenommen
hat. —

Der Glaube ist die Hand, die die Gerechtigkeit Christi ergreift. Das

Gleichniß von der Hand macht's nun ganz klar, daß der Glaube nicht durch
sich selbst rechtfertige. Könnte man sich denken, es hätte einer Glauben von
noch so guter Beschaffenheit, ein noch so gläubiges Herz, es wäre aber nichts
da, was die Hand des Glaubens ergreifen könnte, es wäre uns durch eines
Fremden Verdienst keine Gerechtigkeit erworben, hätten wir dann damit eine
Gerechtigkeit, daß wir glauben? Was hülfe einem Hungrigen eine noch so
gute und gesunde Hand, wenn nichts zu essen da wäre? Oder man könnte
den Fall setzen: es würde die erworbene Gerechtigkeit im Wort dargeboten,
die Hand des Glaubens aber ergreife etwas anderes? Was hilft es einem
Menschen, der sehr hungrig ist, wenn er statt Brod einen Stein in die Hand
nimmt? —

Der Glaube muß nun freilich da sein, um die Gerechtigkeit Christi zu
ergreifen; aber er rechtfertigt nicht durch sich selbst, so wenig der Arme durch
seine Hand an sich reich wird. Hieraus folgt nun auch das Zweite: Gott
rechtfertigt uns nicht je nach der Beschaffenheit unsers Glaubens. Da dieser
Punkt mit dem dritten: der Glaube rechtfertigt durch seinen Gegenstand und
durch seine Beziehung, so eng zusammenhängt, sollen diese beiden Punkte auch
in der Behandlung nicht streng geschieden werden.