# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1870_S358
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358 Erläuterungen des 2lsten u. 22sten aus den theol. Ariomen v. d. Rechtfertigung.

gesprochen wird, dessen er nicht schuldig befunden wird. Das kann aber
nimmermehr vor Gottes Gericht Statt haben; denn da geht es nach der
Schrift nach dem Wort: „so jemand das ganze Gesetz hält, und sündigt in
Einem, der ist es ganz schuldig.“ Daraus folgt nun: wem Gott Eine
Sünde nicht vergibt, dem vergibt er keine; und wiederum: wem Gott Eine
Sünde vergeben hat, dem hat er alle vergeben, der ist also ganz gerechtfertigt. —

Es ist hie und da schon bemerkt worden, was der äußere Beweggrund
unserer Rechtfertigung sei; auch darauf muß noch näher eingegangen werden.
Ist dieser Beweggrund unser Glaube? Wäre er es, dann müßte es wohl
auf die Beschaffenheit desselben ankommen; dann würde Gott uns eben erst
dann rechtfertigen, wenn das bestimmte Maaß des Glaubens voll wäre.
Aber nein, nicht um unseres Glaubens als eines eigentlichen Beweggrundes
willen rechtfertigt uns Gott, sondern allein um des Verdienstes IEsu Christi,
um dessen Gerechtigkeit willen. Dem Gläubigen, gleichviel in welchem
Grade Gläubigen, wird die Gerechtigkeit Christi zugerechnet; denn Paulus
schreibet: „wer an den glaubet, der die Gottlosen gerecht macht, dem wird sein
Glaube“, das ist der Gegenstand des Glaubens, Christus, Christi Gerechtig-
keit, „zur Gerechtigkeit gerechnet“, als wäre sie seine eigene. Den rechtfertigt
Gott, der im Glauben Christi Gerechtigkeit sich aneignet, was der Mensch
freilich nicht selbst thun kann, sondern der Heilige Geist thun muß. Den
rechtfertigt Gott, dessen Sünden alle mit dem Mantel der Gerechtigkeit Christi
verhüllt sind, so daß beziehungsweise Gottes Auge dieselben nicht mehr sieht,
der ist vor Gottes Auge und nach seinem Urtheil frei von Sünden und
Strafe. Christi Gerechtigkeit aber kann nicht getheilt werden. Sie wird
einem Menschen zugerechnet entweder ganz oder gar nicht. Wird sie einem
Menschen ganz zugerechnet, so muß derselbe auch mit einem mal vollkommen
gerechtfertigt sein, mag er schwach oder stark glauben. Wäre es bei der Recht⸗
fertigung so, daß es auf die Beschaffenheit unseres Glaubens ankäme, dann
müßte man ja annehmen, daß einem Schwachgläubigen nur ein Theil der
Gerechtigkeit Christi zugerechnet wird; glaubt er stärker, dann wird ihm mehr
zugerechnet; und erst, wenn er den bestimmten Grad des Glaubens erreicht
hat, dann wird sie ihm völlig zugerechnet. Aber nein! Wie der Rock Christi,
den er auf Erden trug, durch und durch gewebt war und unter dem Kreuze
nicht getheilt, sondern das Loos darum geworfen wurde, wen das Loos ge⸗
troffen, der hatte ihn ganz: so ist auch der Rock der Gerechtigkeit Christi, den
er besonders am Stamme des Kreuzes durch sein Leiden und Sterben für die
Schande und Blöße unserer Sünde uns gewirkt hat, durch und durch gewebt.
Er kann nicht getheilt werden; er wird jedem Gläubigen ganz angezogen und
verhüllt alle seine Sünden also, daß Gott der Vater keine Sünde mehr an ihm
sieht, sie sind alle zugedeckt. Ja, dieser Mantel der Gerechtigkeit Christi ist so
vollkommen, so groß und weit, daß wenn ich noch mehr und größere und
schwerere Sünden begangen hätte, als ich wirklich begangen habe, ja wenn
ich die Sünden der ganzen Welt auf mir hätte, und ich greife nur mit dem