# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1870_S372
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37² Literarische Anzeigen.

Erdaxe, den chemischen Proportionen, im Gleichgewicht der Kräfte und Be—
wegungen überhaupt, vor Allem aber in der organischen Natur beruht auf
einer schöpferischen Thätigkeit. Das Naturgesetz, da es die Voraussetzung
des Daseins der Elemente ist, da sie ihm gemäß bestimmt sind, muß von einer
geistigen, bewußten, von der Natur und ihrer Bestimmtheit verschiedenen Kraft
gesetzt sein. Auch ist die Natur als geordnetes Ganzes in den Gedanken eines
geistigen Urwesens gegründet, welches selbstbewußt und absolut ist. 17—20.
Zufall als Ursache des zweckmäßigen Geschehens annehmen ist bloße Ausrede
der Kopflosigkeit. 21. Es wird auf das Unhaltbare der generatio originaria,
auf die thörigten Erklärungen der Entstehung der Organismen, und die Un⸗
möglichkeit, sie durch chemische Affinität zu erklären, hingewiesen. 22. 23.
Gegen die Darwin'sche Hypothese werden naturwissenschaftliche Gründe
geltend gemacht; auch bleibt bei ihr die Frage stehen, Woher die ersten Orga⸗
nismen? Ihre Entstehung wird nur begreiflich durch eine schöpferische Thä—
tigkeit Gottes, 24. 25. Das Sittengesetz kann nicht Produkt unseres Wil⸗
lens sein, oder unserer Vernunft, oder der Natur; auch die Verantwortlichkeit
nicht entstanden sein durch Gewöhnung und Erziehung, sondern nur durch
einen höchsten Gesetzgeber, der ein ethisches Wesen ist. Dieses absolute Wesen
kann nur Eins sein, nie völlig begreifbar den endlichen Wesen, das absolute
Ideal der Welt und Menschheit, die höchste Intelligenz, von welcher die
Atome umfaßt und durchdrungen werden, also allgegenwärtig, unveränder⸗
lich, ewig, in der Welt ebenso sehr immanent, als transcendent über ihr. Für
dieses göttliche Wesen ist Selbstbewußtsein keine Schranke, da er die Gesammt⸗
heit aller Erscheinungen als von ihm selbst gesetzten Inhalt wissend und ewig
in sich trägt. 26. 27. Die neuen culturhistorischen und ethnologischen For⸗
schungen beweisen, daß der Monotheismus, nicht Fetischmus und Schawa⸗
nismus die ursprüngliche Religion war; bei der Anbetung von Naturgegen⸗
ständen sind diese nur der Träger der göttlichen Urkraft. 28. Das Gottes⸗
bewußtsein konnte seinen ersten Ursprung nur in einer Einwirkung Gottes
haben, nicht in der Furcht vor gewaltigen Naturereignissen, oder in, sich selbst
zu falscher Erkenntniß gestaltenden, Sinneswahrnehmungen. 29.

Der Materialismus ist Mangel an philosophischer Bildung und besteht
aus einem Conglomerat von Widersprüchen und Absurditäten. 30. 31. Der
Pantheismus macht das Absolute zum Bedingten; auch kann eine Vielheit
nicht der Träger der Einen Weltseele sein; ebensowenig kann das Individuelle
in der Natur aus dem Einen Grunde mit Nothwendigkeit hervorgegangen
sein. Ferner widerstreitet der Identität Gottes und der Welt die Erfahrung
von Eindrücken, die nicht von unserem Selbstbewußtsein ausgehen; und wenn
das menschliche Denken Gottes Denken ist, wie kann das falsche Bewußtsein
entstehen, daß es ein menschliches ist? 32—35.

Den vergeblichen Versuchen, das Räthsel der Welt zu lösen, gegenüber
ist der biblische Schöpfungsbericht historisch begründet, ein Postulat des ver⸗
nünftigen Denkens, das durch die logischen Denkgesetze nicht umgestoßen wird,