# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1870_S373
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Litterarische Anzeigen. 373

während die Emanationslehre diesen widerspricht. 36—38. Die Behauptung
einer ewigen Weltschöpfung trägt ihre eigene Widerlegung in sich,‚ während
die freie Liebe Gottes als Grund der Weltschöpfung, das Schaffen als
Sprechen Gottes, und der systematische Fortschritt dieses Schaffens dem Wesen
göttlichen Schaffens durchaus entspricht. 39. 40. Es ist Anmaßung der
philosophischen Vernunft, wenn die Naturforschung sich an die Stelle der
Theologie setzen will. 41. In der Burmeister'schen Kosmologie ist der erste
Ursprung der Erdmasse und der erste Anstoß der Bewegung ein unlösbares
Räthsel. 42. Im Uebrigen widerspricht die naturwissenschaftliche Kosmo⸗
gonie nicht der biblischen Geschichte der Schöpfung; ihr Zweck ist der religiöser
Belehrung, welche den gewöhnlichen Sprachgebrauch festhalten muß, um sich
ihr eigentliches Ziel nicht zu versperren. 43.44. Der Ausdruck Tag im
biblischen Berichte ist als längere, begrenzte Periode aufzufassen. 45. 46. Die
naturwissenschaftliche Erdbildungstheorie widerlegt den biblischen Bericht
nicht. 47. 48. Das Dogma von der Abstammung des Menschengeschlechts
von Einem Paar ist wissenschaftlich gerechtfertigt. 49. Von der biblischen
Chronologie abzugehen, nöthigt weder die Geologie, 50—52., noch die Zeit⸗
rechnung anderer Völker. 53. 54. Der erste Mensch mußte als Erwachsener

zu existiren angefangen haben. 55. Der Gedanke einer ursprünglichen
Wildheit des Menschen steht in Widerspruch mit der Geschichte und der Ver⸗
nunft. 56. 57. Die Freiheit des Menschen wird gegenüber pantheistischer
Nothwendigkeit behauptet, 58—63.; die Möglichkeit des Sündenfalls durch
das Vorhandensein einer Gottes- und Selbstliebe zu erklären versucht, 62.;
die biblische Lehre vom Teufel, 63—65., und von der Sünde vertheidigt.
66—74.

Es folgen nun Beweise für die geoffenbarte Religion aus der Geschichte
und aus ihrem Wesen als Erziehung der Menschheit, 75—80.; für das
Christenthum insonderheit, 81—84., dem Muhamedanismus und Juden⸗
thum gegenüber, 85. 86. Die Kennzeichen seines göttlichen Ursprungs sind
sein innerer Werth und seine Wahrheit, 8790., und die Wunder, 90—95.

Den Schluß bildet eine Reihe von Erklärungen über Anthropomor⸗
phismen und Ausdrucksweise der heiligen Schrift, 96.; über die strafende
Gerechtigkeit Gottes, 97. 98.; die Verbreitung der Nachkommen Noahs über
Amerika und Australien, 99.; die Allgegenwart Gottes, 100.; seine Offen⸗
barung als Jehovah, 101.; sein Reden mit Mose, 102.; über die Seligkeit
durch den Glauben, 103.; über die ewige Seligkeit, 104., und Unsterblichkeit.
104—106.

Der Wahrheit, der dies Buch dienen soll, zu Lieb und Dienst muß jedoch
bemerkt werden, daß es dem scharfsinnigen Verfasser entgangen ist, daß einieg
seiner Behauptungen weder philosophisch, noch theologisch haltbar sind. Der
Beweis der Existenz Gottes, S. 16., z. B. gründet sich auf den mit Recht als
absurd und unmöglich nachgewiesenen Begriff gegenseitiger Bedingtheit der
Atome rücksichtlich ihres Seins. Anstatt nun diese von einigen vereinzelten