# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1870_S380
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

380⁰ aeichlich⸗Zeitgeschichtliches.

Krone unserer Civilisation, den ganz besondern Ruhm unseres Jahrhunderts. Es ist
nicht zuviel gewagt, wenn wir sagen, daß es mit Kopf und Schwanz ruht, nicht auf einer
glaubensvollen Anerkennung der übernatürlichen Ansprüche, mit denen das Christenthum
auftritt, sondern geradezu auf der faktischen Verwerfung und Leugnung derselben. Die
Sache wird dadurch, daß dieses Schulwesen der Idee der geoffenbarten Religion nicht
förmlich widerspricht, keineswegs besser. Die ganze Schwierigkeit liegt darin, daß, wäh⸗
rend das Christenthum Anspruch macht, als höchste Autorität für den Menschen und seinen
Geist zu gelten, ihm durch unser Schulsystem die Ausübung jener Autorität verweigert
ist, und dies gerade auf einem Gebiet von höchster Bedeutung für unser Leben. Will
eine Erziehung wahrhaft christlich sein, so muß sie mit den Realitäten eines höhern Lebens
gemäß deren eigenthümlichen Charakter vollen Ernst machen, sie muß alle nur zeitlichen,
natürlichen Zwecke den Forderungen Gottes und einer ewigen Welt vom klaren Gesichts⸗
punkte christlicher Lehre aus, unterordnen. Unser System ignorirt das positive Christen⸗
thum und gibt vor, die Jugend ohne seine Hülfe erziehen zu können, als wäre es irgend
möglich, dieselbe für die Pflichten und Aufgaben des Lebens völlig vorzubereiten, während
ihr Gemüth nur auf die Dinge dieser sichtbaren Welt gelenkt wird, während des Menschen
höchste Bestimmung vergessen wird, nämlich, daß er theilhaftig werde der Kräfte einer
zukünftigen Welt.“

Die Schulbildung in den Ver. Staaten. Das Bureau of Education in
Washington hat durch den Dr. Edwin Leigh eine Statistik derjenigen erwachsenen Be⸗
wohner der Ver. Staaten herausgeben lassen, welche nicht lesen und schreiben können. Sie
umfaßt den Zeitraum von 1850 bis 1860. Es gab im Jahre 1850 nicht weniger als
1,053,420 Erwachsene (über 20 Jahre alt) (Sclaven sind nicht mitgerechnet) die nicht
lesen und schreiben konnten. Davon waren 962,898 Weiße und 90,522 freie Farbige.
Von der Gesammtzahl waren 858,306 Landeseingeborene und 195,114 Eingewanderte.
Im Jahre 1860 betrug die Zahl der des Lesens und Schreibens unkundigen Erwachsenen
ein Fünftel mehr als im Jahre 1850, nämlich 1,218,111 (Sclaven nicht mitgerechnet)
wovon 1,126,375 Weiße und 91,736 freie Farbige. Landeseingeborene waren 871,418,
Eingewanderte 346,873 darunter. Die Vermehrung war also am stärksten unter den
letzteren (den Irrländern, Skandinaviern, Böhmen, weniger unter den Deutschen). Es
ist zu befürchten, daß der Census von 1870 die Gesammtzahl der des Lesens und Schrei⸗
bens unkundigen Erwachsenen auf 3 Millionen bringen wird, was beinahe ein Fünftel
aller Erwachsenen überhaupt sein würde. Unter solchen Umständen dürften die amerika⸗
nischen Zeitungsschreiber etwas sparsamer mit der Verherrlichung der „most enlightened
nationé sein. Um so mehr, als unter 20 Amerikanern, die überhaupt schreiben können,
im Durchschnitt kaum einer ist, der seine Muttersprache vollkommen orthographisch schrei—
ben kann. (Wahrhtsfr.)

Tauflehre in der Reformirten Kirche. So schreibt der „Evangelist“ vom 16. No⸗
vember: „Die alte Muttersynode unsrer Kirche hielt Ende October in Mechanicsburg, Pa.,
ihre jährliche Sitzung, aus deren Verhandlungen und Beschlüssen wir Folgendes von all⸗
gemeiner Wichtigkeit entnehmen: Ueber die Nothtaufe durch Laien, ob sie gültig sei
oder nicht, hat man auf dieser Synode schon seit einigen Jahren disputirt, konnte aber
immer noch zu keinem Resultat kommen. Manche halten die Taufe für so wesentlich
nothwendig zur Seligkeit, daß sie meinen, man müßte die Kinder jedenfalls taufen, und
wenn kein Prediger zur Hand sei, müsse es sonst Jemand thun. Dagegen sträuben sich
die der alten reformirten Weise zugethanen Prediger, welche die Taufe nicht für wesentlich
nothwendig zur Seligkeit halten und deshalb keine Nothtaufe kennen. Andererseits
haben aber auch viele Prediger eine so hohe Meinung vom Predigt⸗Amt, daß sie ein
Sacrament, das nicht von einem Prediger verwaltet wird, nicht für gültig anerkennen
können. Die Synode konnte sich deshalb über diese Frage nicht recht einigen und beschloß,