# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1870_S383
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 383

bis zum letzten Augenblicke durch. Gerade als die Versammelten die Kirche verlassen
wollten, kam wieder ein gewaltiger Regenguß, und nun drängte alles, Geistliche und
Volk, in wildem Durcheinander durch die Vorhalle in den bedeckten Gang, der von der
Scala Regia zu den Arkaden des Petersplatzes führt. Alles schrie nach den Wagen, dit
doch nur einzeln vorfahren konnten; es war, als ob alle zersprengten Reste der päbst⸗
lichen Herrlichkeit sich vor der hereinbrechenden Sündfluth retten wollten. Die Cardinäle
in ihren prachtvollen hochrothen Gewändern, die Bischöfe in violetter Seide, die Sena—
toren Roms in altspanischer Tracht mit Sammet und Spitzen, die Schweizergarde in
ihrer Landsknechtstracht — alles in voller Auflösung nach Regenschirmen und Röcken
rufend oder in dem Gedränge von ihren Wagen abgeschnitten — das Schauspiel konnte
nicht charakteristischer beendet werden, als mit dieser Schlußscene.“

Weltliche Macht des Pabstthums. Nachdem der Pabst um seine weltliche Macht
gekommen ist, protestirt er dagegen in einem Schreiben an die Mitglieder des Cardinal⸗
Collegiums unter dem 29. September d. J. Darin erklürt er denn: „Wir, obschon
unwürdig und ohne Verdienst“ (sehr bescheiden!), „auf der Erde die Macht des Stell⸗
vertreters Christi Unseres Herrn ausübend und der Hirte der ganzen Kirche“ (univer⸗
salis sacerdos, wie schon Gregor der Gr. den Vorläufer des Antichrists genannt hat),
fühlen wirklich, daß uns die Freiheit fehlt, die uns unbedingt nöthig ist, um
diese Kirche Gottes zu regieren und deren Rechte zu behaupten.“ Man sieht, es wird
Zeit, daß der römische Pontifer maximus nun auch die Nothwendigkeit seiner weltlichen
Macht als ein neues Dogma, welches jeder Christ bei Verlust seiner Seligkeit zu glauben

habe, proclamire. W.

Stellung der Reformirten in Deutschland zur Union. Folgendes theilt die hie⸗
sige Ref. Kirchenzeitung mit: Die Conferenz reformirter Prediger, Kirchenältesten und
Candidaten der Provinz Hannover hat am 12. Juli zu Lingen getagt und über die Frage
berathen, „wie die Reformirten Hannovers sich zu der Union zu stellen haben.“ Pastor
Iken aus Ringstedt predigte nach Ephes. 4, 7—16. über das einmüthige Handanlegen an
den Bau des Reiches Gottes als ein vom HErrn gewolltes und gesegnetes Beginnen.
Pastor Sanders aus Westerhusen als Referent war entschieden für den Anschluß an die
preußische Union, sofern dieselbe in gemeinsamem Kirchenregiment und Abendmahls⸗
gemeinschaft bestehe. Man solle nach Zwingli's Vorbild das Gemeinsame pflegen. Aber
man müsse Garantien haben, daß die Lehre nebst der einfachen Gottesdienstordnung (ohne
Agende) unangetastet bliebe. Dagegen räth der Correferent den Eintritt in die Union
durchaus ab. Sie würde Rechtsunsicherheit und gekünstelte Gottesdienstordnung bringen
und den Separatismus verstärken. Diesen Ansichten traten verschiedene Redner bei.
Namentlich warf Dreesmann aus Stapelmoor der preußischen Union vor, daß sie kein
Bekenntniß habe und erinnerte an das blühende Gedeihen der Reformirten Kirche in
Holland, Schottland und Amerika. Auch Domprediger A. Zahn aus Halle warnte stark
vor der Union, die er den Weg zum Untergang der Reformirten Kirche nannte. Wiederum
war General-Superintendent Bartels aus Aurich mehr auf der entgegengesetzten
Seite. Er fand die kirchliche Lage auf die Dauer unhaltbar. Die Union sei eine Frage
der Zeit. Ein Brief des wegen Krankheit abwesenden Pastor Hesse aus Emden wurde
verlesen, welcher den Anschluß an die historisch gewordene preußische Union, näher gesagt,
an Rheinland-Westfalen, für eine Nothwendigkeit erklärt. Nur müßten dabei die Lehre
des Heidelberger und Emder Katechismus, der Ausschluß des Confirmations-Zwanges,
die einfache Gottesdienstordnung gewahrt werden. Superintendent Smend aus Leeden
in Westfalen nahm die Union als etwas gottgewolltes in Schutz, gab manche Mängel zu,
berief sich aber auf ihre Entwickelungsfähigkeit. — Die Conferenz verlief ohne ein be⸗
stimmtes Resultat.