# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1871_S5
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Vorwort. 5

schaften verbleiben wollen, Altar-und Canzelgemeinschaft zu pflegen bereit sei.
Jenes betrifft den Glauben, daß es eine über die ganze getaufte Christenheit
sich erstreckende unsichtbare Kirche gebe, dieses hingegen die rechte Gestalt einer
wahren sichtbaren Kirche. Unmittelbar nach dem angeführten Zeugniß aus
der Vorrede zu unserem Bekenntnißbuche fährt nemlich unsere Kirche, von
jenen wahren Gläubigen in den Secten redend, weiter also fort:
„(Die) sich verhoffentlich, wenn sie in der Lehre recht unter⸗
„richtet werden, durch Anleitung des Heiligen Geistes zu der un⸗
„fehlbaren Wahrheit des göttlichen Worts mit uns
„und unsern Kirchen und Schulen begeben und wenden
„werden. Wie denn den Theologen und Kirchendienern
„obliegen will, daß sie aus Gottes Wort auch diejeni⸗
„gen, so aus Einfalt und unwissend irren, ihrer Seelen
„Gefahr gebührlich erinnern und dafür verwarnen,
„damit sich nicht ein Blinder durch den andern verlei⸗
„ten lasse.“)
Diese letzteren Worte müssen zu jenen, welche von den aus Einfalt Irrenden
innerhalb der Secten handeln, nothwendig hinzugenommen werden, will man
unserem Bekenntniß nicht muthwillig eine Lehre andichten, die dasselbe nicht
hat. Wohl ist nach jenem ersten Citat unsere Kirche weit davon entfernt,
z. B. alle Reformirten, welche noch im Artikel vom heiligen Abendmahl, oder
alle Baptisten, welche noch in der Lehre von der Kindertaufe, oder alle Metho⸗
disten, welche noch in der Lehre von den Kennzeichen des Gnadenstandes
irren, zu vervammen; aber unsere Kirche ist ebenso weit davon entfernt, einen
Reformirten, Baptisten, Methodisten zu ihrem Altar oder gar einen refor⸗
mirten, baptistischen, methodistischen Prediger auf ihre Canzel zu lassen, ohne
dieselben vorher „erinnert, unterrichtet, verwarnt“ und bewogen zu haben,
daß sie „sich zu der unfehlbaren Wahrheit des göttlichen Worts mit uns und
unsern Kirchen und Schulen begeben und wenden“. Vielmehr erklärt unsere
Kirche, daß sich im entgegengesetzten Falle „ein Blinder durch den andern ver—
leiten lasse“. Daher hat denn auch unsere Kirche das antiunionistische Urtheil
Luther's in ihr Bekenntniß aufgenommen und zu dem ihrigen gemacht,
„als des fürnehmsten Lehrers der Augsburgischen Confession Erklärung“:
„Ich rechne sie alle in Einen Kuchen, das ist, für Sacramentirer und Schwär⸗
mer, wie sie auch sind, die nicht glauben wollen, daß des HErrn Brod im Abend⸗
mahl sei sein rechter natürlicher Leib, welchen der Gottlose und Judas ebenso⸗
wohl mündlich empfähet, als St. Petrus und alle Heiligen; wer das, sage

) Es ist hierbei nicht zu vergessen, daß auch die angeführte Vorrede zu unserem
kirchlichen Bekenntnisse als ein integrirender Theil desselben gehört, daher sich die dem
Concordienbuch geleistete Unterschrift auch auf diese Vorrede desselben bezieht, ja, daß ge⸗
rade sonderlich diese Vorrede die Bedeutung der Unterschrift bestimmt. Vergl. Carpzov's
Isag. in libros symb. p- 14. 29. und Hutter's Concordia concors, e. 21, p. 106. und

c. 26, P. 208.