# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1871_S7
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Vorwort. 7

könne noch dürfe, weil nemlich das Mahl des HErrn unter anderen End—
zwecken auch diesen habe, ein Kennzeichen und eine Losung der Religion zu
sein, welche ein jeder bekennt. Denn die, welche mit einer Kirche in dem
Nehmen dieses Sacraments Gemeinschaft pflegen, bekennen eben damit öffent⸗
lich, daß sie die Lehre dieser Kirche annehmen und die entgegengesetzte verwer⸗
fen und sich auf diese Weise von den andern absondern. Es sei daher
nöthig, daß er erst unsere Confession annehme, den Calvi⸗
nismus als irrig verwerfe und sich davon absondere, wenn
er unserer Communion theilhaftig werden wolle. Vielmehr
aber wird diese Vorsicht zu brauchen sein, wenn der Calvinist ein wohlunter⸗
richteter ist.“ (Casus conscientiae, p. 597. sg.)

Mit diesen Grundsätzen über Altar-⸗ und Canzel⸗Gemeinschaft tritt aber
weder unser Bekenntniß, noch unsere bekenntnißtreuen Theologen mit sich selbst
in Widerspruch. Wenn unsere Kirche sich zu einer gesonderten Gemeinschaft
constituirt hat, so hat sie das nicht gethan und thut sie dies auch jetzt nicht,
weil sie allein Christi Kirche zu sein meinte oder sein wollte; sondern weil sie
sich der Irrthümer Anderer nicht theilhaftig machen will. Sie will, was
jede sichtbare Kirche sein soll, eine Bekenntnißgemeinschaft sein, und zwar eine
Gemeinschaft des reinen Bekenntnisses. Durch ihren gesonderten Bestand
sagt sie sich daher nicht von den wahren Christen der anderen kirchlichen Ge⸗
meinschaften, sondern nur von den Irrthümern derselben los. Durch ihren
gesonderten Bestand will sie die an Christum Gläubigen unter den Irrgläu⸗
bigen nicht etwa thatsächlich verdammen und in den Bann thun, oder
als Ketzer meiden; sie kann nur, während sie sich mit denselben innerlich vor
Gott auf das innigste verbunden achtet, so lange selbige in Gemeinschaft mit
Irrgläubigen stehen, um die Wahrheit nicht zu verleugnen, mit denselben
nicht Bekenntnißgemeinschaft, also auch nicht Altar- und Canzel⸗Gemeinschaft
pflegen. Wie aber niemals derjenige an der Trennung die Schuld trägt,
welcher sich von Menschen um Gottes und seiner Wahrheit und Ehre willen
trennt, sondern derjenige, welcher ihn dazu nöthigt, so liegt auch die Schuld
der Trennung der Lutheraner von den unter den Irrgläubigen verborgen
liegenden wahrhaftig Gläubigen nicht auf den Lutheranern, sondern theils
auf den Irrgläubigen, unter deuen sich manche wahrhaft Gläubige wie in
Gefangenschaft befinden, theils auf den Gläubigen selbst, wenn diese das
Irrige ihrer Gemeinschaft erkennen und doch in derselben bleiben, anstatt die⸗
selbe zu verlassen und unter das Banner der Rechtgläubigen zu treten. Jene
Gläubigen sind durch ihre unfreiwillige Zugehörigkeit zu einer Secte von der
Gemeinschaft der Rechtgläubigen su spendirt, ohne dieser Gemeinschaft
innerlich unwürdig zu sein, wie nach Matth. 5, 23. 24. diejenigen Gläubigen
vom heiligen Abendmahl suspendirt sind, ohne an sich unwürdige Communican⸗
ten zu sein, welche mit einem Bruder noch nicht ausgesöhnt sind; die trotz besserer
Erkenntniß in der Secte freiwillig Bleibenden aber suspendiren sich von der
Gemeinschaft der Rechtgläubigen selbst. Der gesonderte Bestand unserer