# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1871_S23
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Miscellen. 23

werden, den Brüdern des Nordens zu belfen. Daher die wahnsinnigen
Hetzereien der ultramontanen Presse gegen Preußen. Diese sind zurückzu⸗
führen auf eine Weisung des ultramontanen Mittelpunktes. . . Der Archivar
Jörg (Herausgeber der Histor.⸗pol. Blätter) mahnte Oesterreich noch in der
letzten Stunde an seine „Pflicht“ zwischen die Streitenden zu treten, das heißt,
Frankreich zu belfen. Durch den Sieg der beiden katbolischen Großmächte
sollte ein ungebeures Uebergewicht des Katholizismus über den in und mit
Preußen gedemüthigten Protestantismus hergestellt, eine neue Politik mit
Hülfe des Concils angebabnt werden, und der Kaiser der Franzosen mit Unter—
stützung des unfehlbaren Pabstthumes der Obmann in Europa werden.“ Es ist
nicht bles glaublich, daß die vapistische Partei, Ultramontane und Jesuiten,
alles aufgeboten baben, um Preußen und den Protestantismus durch den Krieg
zu Falle zu bringen. Man siebt sie thatsächlich in den verschiedenen Ländern
wie nach verabredetem Plane und mit derselben Losung das Feuer schüren,
wo es ibhnen nicht, wie in Norddeutschland, erschwert oder unmöglich gemacht
wurde. In Frankreich, wo man keine Rücksichten zu nehmen hatte, log man
dem Volke vor, die Preußen seien keine Christen, sie kämen die Crucifixe, die
Bilder und den Glauben zu zerstören. Die Hetzereien haben so wenig als
die Kugelspritzen und die Wunder des Chassepot vermocht, den Pabst mit den
katholischen Großmächten oben auf zu bringen. Nie hat die Hand Gottes
schwerer auf ihnen gelegen, und nie ist eine Lage hoffnungsloser, trostloser ge⸗
wesen. Und das Concil?ꝰ In dem Augenblicke, wo der Erdkreis noch
sraunte, verlor er es aus den Augen, wie eine zerstiebende Rauchwolke, welche
die verlöschende Brandstätte flieht. Bis zu der Besitzergreifung Roms durch
Victor Emanuel tagte und berieth das Concil noch, aber als ein wahres
Rumpf⸗Concil, da sich viele Bäter desselben entfsernt hatten. Den Berathun⸗
gen schadete das nicht, es schadete auch den Beschlüssen nicht. Nach der Aus⸗
einandersetzung der Civilta-⸗ Cattolica, dem Leibblatte des Pabstes, ist der
Heilige Geist stets bei jener Partei des Concils, welche zum Pabste hält.
Denn der Pabst ist eigentlich der heilige Geist des Concils. Nachdem die
Italiener Rom genommen hatten, fand es der Pabst für gut, das Concil zu
vertagen und die Väter nach Hause zu schicken. Die neuen Verhältnisse er—
zeugten so viel Sorge, Unruhe und Verdruß, daß der Pabst für die Sachen
des Concils in dem Schreine seines Herzens nur noch ein kleines staubiges
Schubfach hatte. Er ließ in dem eroberten Rom eine heftige Bulle anschla—
gen, worin er sich beschwerte, daß dem Concil, soll wohl heißen, ihm die Frei⸗
heit genommen sei, denn das Concil hatte schon vorher keine Freiheit, und
war schließlich zur Null gemacht. Zu besseren Zeiten sollte es wieder ein⸗
berufen werden, also nach des Pabstes Rechnung nach einem Vierteljahre, wo
der Pabst sein Reich wiedererlangt. Das Concil wird sehr belobt wegen
seiner schönen Beschlüsse; dagegen wird der freche Räuber Victor Emanuel
gestraft. Es wäre dem Pabste gut, wenn er in dieser Zeit überlegte, wie
seine Vorgänger durch Gunst der Karolinger und Betrug zur weltlichen