# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1871_S56
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56 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

führt die Leut, daß sie ihrer selbst vergessen, und am ersten hoch über die
Wolken fahren, und große Dinge ausforschen, die ihnen doch viel zu boch
sind, suchen und finden nichts anderes, denn daß sie der Teufel stürtzt, und
ihnen den Hals breche.“ B.

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.
I. Ameriea.

Der Krieg. Im „Luth. Visitar“ vom 21. December v. J. lesen wir in einem
kurzen Artikel, „The Warte überschrieben, u. A. Folgendes: „„Du sollst nicht tödten,
ist das göttliche Gebot. Krieg ist Tödten, Krieg ist Morden; Krieg ist die abscheulichste
Verletzung des gönlichen Gesetzes von der Liebe.“ Man traut kaum seinen Augen, wenn
man, auf das mildeste ausgedrückt, so unverständiges (erede in einer lutherisch sein wol⸗
lenden Zeitung liest. Wir denken hierbei nicht sowohl daran, daß es bekanntlich in der
Augsburgischen Confession im Gegensatz gegen die schwärmerischen Wiedertäufer beißt:
„Von Polizei und weltlichem Regiment wird gelehret, . . daß Cbristen mögen in Oberkeit,
Fürsten und Richteramt ohne Sünde sein, nach Raiserlichen und andern üblichen Rechten
Urtheil und Recht sprechen, Uebeltbäter mit dem Schwert strafen, rechte Kriege füh-
ren, streiten“ u. (Art. 16.) Wir meinen vielmehr, daß sehr wenigeschristliches Ver⸗
ständniß dazu gehört, einzusehen, daß der Krieg von Seiten dessen, der dabei für Recht
wider Unrecht kämpft, nicht Sünde, kein Morden ist. Der Krieg ist das ja so wenig, wie
die Vollziehung der Todesstrafe an einem Verbrecher. Ja, wie es vielmehr ein Greuel
ist, wenn die Obrigkeit Räuber und Mörder in ibrem Lande gewähren läßt; wie sie damit
ihr Amt schändlich versäumt und sich alles in ibrem Lande vorkommenden Raubes und
Mordes theilhaftig und schuldig macht: so würde auch die böchste Obrigkeit eines Volkes
vielmehr ibr Amt schändlich versäumen und, anstatt eine Beschützerin ihres Staates zu
sein, eine Zerstörerin desselben werden, wollte sie Gewalt nicht mit Gewalt vertreiben, ja,
auch nur ein grobes Unrecht von Seiten anderer Völker und Staaten leiden; denn thut
sie dies, so gewährt sir nicht nur den Schutz nicht, den sie als (ottes Dienerin handhaben
soll, sondern ladet auch böse Nachbarn ein, ihrem Volke immer größere Unbilden zuzu⸗
fügen, ja, demselben seine Freiheit zu nebmen und es zu verderben. Der „Visiter““
wird selbst sebwerlich Lust haben, unter einem Volk zu wohnen, welches sich entweder nicht
selbst vertheidigen kann, oder es nicht will. So sehr er es als eine theure Gabe Gottes an⸗
erkennen wird, wenn die Obrigkeit ibm Ruhe und Friede, Sicherbeit seines Eigenthums
und Lebens gegen innere gewaltthätige Störer des Friedens und der Sicherbeit verschaffen
kann und auch verschafft durch Gefangennehmung und, wo nöthig, durch Hinrichtung
jener, als eine ebenso tbeure Gabe sollte er es auch erkennen, wenn die höchste Gewalt in
dem Lande, das er bewohnt, willig und mächtig ist, auch nach Außen hin des ganzen
Landes Schützerin und gefürchtete Rächerin zu sein. Freilich wird jedem Christen das
Herzübluten, wenn er lies't von den Jammerscenen, welche der Krieg im Gefolge hat, aber
Unverstand ist es, bier von „Mord“ selbst von Seiten dessen zu reden, der einen gerechten
Krieg führt, und kindisch ist das Verlangen, ein christliches Volk solle lieber gelindere
Mittel wählen, als den Krieg und die robe blutige Gewalt, so lange es noch eroberungs⸗
süchtige, rohe blutige Gewalt anwendende Angreifer gibt. Freilich muß im Krieg der
relativ Unschuldige mit dem Schuldigen leiden, aber das ist das Gericht, welches Gott,
wiemit Pestilenz, so auch mit gottloser Obrigkeit, an einem ganzen schuldigen Volke voll⸗
zieht. Die Könige und alle die Gewalt des Schwerts habenden höchsten Obrigkeiten sind