# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1871_S67
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Was lehren die neueren orthodor sein wollenden Theologen von der Inspiration? 67

Zwar ist er zu vornehm, um gerade heraus zu sagen, was er von der Bibel
hält oder vielmehr nicht hält. Doch gibt er in seiner Geschichte der prote⸗
stantischen Theologie zu verstehen, daß er von der Bibel so viel glaubt, als
ihm eben paßt. Er erklärt nämlich: „wie viel die heilige Schrift auch zur
Bereicherung und Läuterung des Glaubensbewußtseins enthalte: die heilige
Schrift darf dem Glauben in dem, was ihn constituirt, und wovon ihm gött⸗
liche Gewißheit beiwohnt, nicht widersprechen; denn der Glaube, so weit er
ist, ist des Heiligen Geistes Werk, wie die Schrift.“) Hieraus folge aber ein
kritisches Recht des Glaubens über die heilige Schrift. Er lehrt nämlich,
daß die Theologie und der Protestantismus überhaupt: zwei Prinzipien habe,
nicht eins. Gäbe es nämlich nur eins, nämlich die Schrift, so könnte auch nur
eine Religionspartei Recht haben. Weil Herr Dorner aber ein halbes Dutzend
Religionsparteien beherrscht, so ist es praktisch, außer der heiligen Schrift auch
noch den Glauben oder das fromme Gefühl mit dazu zunehmen. Pocht nun
ein Lutheraner Herrn Dorner gegenüber auf die heilige Schrift, so greift er
in die rechte Tasche, wo das fromme Gefühl sitzt. Dort findet man sonder
Zweifel allezeit was man will. Den alten Glauben an den Heiligen Geist,
der sich der Apostel als seiner Werkzeuge bediente, liebt Herr Dorner als „die
alexandrinische Theorie“ zu bezeichnen.“)

Das sind also gläubige Theologen! Daß sich Gott über ihren
Glauben erbarme! Denn von Seinem Worte glauben sie nicht die Hälfte.
Ueberhaupt unterscheiden sie sich von den sogenannten Ungläubigen keines⸗
wegs durch die Richtung, sondern nur durch den Grad ihres Abweichens.
Darin aber stimmen sie alle miteinander überein: die Bibel ist weder im
Sinne der christlichen Kirche inspirirt, noch ist sie — eigentlich geredet —
Gottes Wort.

Aber Herr Twesten lehrt doch gewiß rechtgläubiger, als die
Herren Dorner und Genossen? Scheinbar wohl! Denn wenn man die
396ste Seite und die folgenden im ersten Bande seiner Dogmatik liest, so ist
man zu glauben versucht, der Verfasser sei kein so erbitterter Feind der luthe—
rischen Lehre. Bedenklicher wird man schon, wenn man diese Betrachtung
sieht: „Wir haben zweierlei Elemente im Alten Testament unterschieden,
solche, wodurch es dem Neuen verwandt, und solche, wodurch es ihm entgegen⸗
gesetzt ist. Es liegt in der Natur der Sache, daß nur die ersten,
nicht die zweiten, auf Christi Geist zurückgeführt werden kön—
nen, nicht das Gesetz, sondern die Verheißungen; wie denn auch wirklich
alle jene Stellen, die eine Inspiration des Alten Testaments darthun, auf
prophetische Schriften gehen, mit Einschluß der Psalmen. Daher setzt Pau—
lus die beiden Testamente einander entgegen, wie den nach dem Fleisch gebor⸗
nen Sohn der Magd, und den nach dem Geist gebornen Sohn der Freien,

1) Dorner, Geschichte der protestantischen Theologie. München 1867. S. 245.
) Dorner, a. a. O. S. 380. 621.