# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1871_S79
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Materialien zur Pastoraltheologie. 79

zu befehlen, wenn es noch so recht und gottselig wäre, denn
es muß nichts Böses gescheben, daß Gutes daraus erfolge.
Wollten sie auch mit Gewalt fabren, und dazu zwingen, so müssen wir nicht
gehorchen, noch drein willigen, sondern eber sterben: den Unterscheid dieser
zwo Regimente zu erbalten, d. i. für den Willen und das Gesetz Gottes,
wider die Gottlosigkeit und Kirchenräubereien.“ (Antwort an Melanchthon
in Augsburg auf die ihm zugeschickten Fragen von den Menschensatzungen,
vom Jahr 1530. XVI, 1207—9.)

Endlich stellt Luther den wichtigen allgemeinen Grundsatz auf: „Das

geistliche Regiment ist allein auf die Sünde gestellet. Wo die Sünde
angehet, da soll dieses Regiment auch angehen, und sonst
nicht.“ (IIII, 1186.)
Gerbard schreibt: „Einige tbeilen die Predigtamts-Gewalt (potestas
orcliniszin zwei besondere Stücke ein, nemlich in die dogmatische... und
in die constitutive, welche letztere die Gewalt der Kirche ist, in äußerlichen
und Mitteldingen Vorschriften und Regeln für Ordnung und Ehrbarkeit,
und bestimmte Gebräuche festzusetzen und zur Förderung der Uebereinstimmung
der Glieder der Kirche im äußerlichen Gottesdienst einzurichten oder abzu⸗
schaffen, wie es die Nothdurft oder der Nutzen der Kirche erfordert. Aber
diese Gewalten gebören der ganzen Kirche, sind aber nicht dem
geistlichen Stande insonderbeit eigen, obgleich wir gern zugeben, daß die ersten
und hauptsächlichsten Stücke jener Gewalt dem Kirchenamt zustehen.“ (Loc.
de minister. eceles. § 193.)

Dannhauer schreibt: „Die Pastoren sind Diener der Gemeinde,
welcher die letzte Entscheidung zu überlassen ist.“ (Hodosoph. p. 179.)

Der ausgezeichnete Leipziger Theolog Joh. Benediet Carpzov setzt
in seiner vortrefflichen Einleitung zu den sombolischen Büchern unserer Kirche
zu den Worten der Augsburgischen Confession: „Die Bischöfe oder
Pfarrherrn mögen Ordnung machen“ u. s. w. (Art. 28.), Folgen⸗
des hinzu: „Es ist darauf zu achten, wenn die Augsb. Confession an dieser
Stelle das Recht Ceremonien zu ordnen den Bischöfen zuläßt, daß dies ge⸗
schehe: 1. nach Beschaffenheit jener Zeit, wo ihnen dies aus
menschlichem Rechte auch zukam, wie der Abschnitt, der sich mit den Wor—
ten anfängt: „Daß aber die Bischöfe sonst“ (außer dem, was ihnen nach
göttlichem Rechte zusteht) „Gewalt und Gerichtszwang haben“ ꝛc. erwähnt
hatte; 2. daß damit dem Rechte der ganzen Kirche nichts —
geben werde, wie dies die Augsb. Confessien nicht undeutlich anzeigt.“n)

*) Es ist nemlich wohl darauf zu achten, daß unsere Väter den Bischöfen an der an.
gezogenen Stelle zwar zugestehen, Ordnungen machen zu können, daß sie aber dies —
weges unter den Stücken mit aufzählen, welche den Bischöfen nach göttlichem Rach te
gebühren. In diesem Register ist von einer Macht, Ordnungen zu machen, kein Wort
die Rede. Von den Ordnungen heißt es hernach nur, daß die Pfarrherrn solche machen
mögen [liceat], und daß es der christlichen Versammlung gebühre [eonveniat],