# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1871_S86 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 86 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. Kirchlich⸗ Zeitzeschichtlicher. J. America. „Eine Pribat⸗Mahlzeit“. Unter dieser Ueberschrift gibt der „Luth. Visitor' vom 1. Februar folgende Anekvote zum besten: „Man erzählt von einem Kirchen⸗Glied, welches, am Sonntag in einer fremden Stadt sich befindend, in eine gewisse Kirche ging und nach der Predigt bei der Abendmahlshandlung darin verblieb. Verlegen saben die Diakonen auf ihn und ebenso sich selbst unter einander an, näherten sich endlich dem Fremden und redeten ihn leise folgendermaßen an: »Vielleicht wissen Sie — Sie — nicht —, daß dies eine So und so-Kirche ist?' „O doch', erwiederte der Fremde in steunduicher Weise, „ich weiß es.. ‚Wohle, antworten die Diakonen, „wir — wir — erwarten nicht — hm —, daß — hm, daß irgend jemand mit communicirt, welcher nicht zu einer So und so-Kirche gebört.“ „Os, sagte der Fremdling, seinen Hut nehmend, ich dachte, es wäre dies eine christliche Kirche, und daß Sie im Begriff wären, das Mabl des HErrn zu feiern; wenn dies aber eine Privrat-Mahlzeit ist, so bitte ich meine Zudringlichkeit zu entschuldigen, ich werde mich entfernen..“ — Spricht sich bier⸗ mit der Geist der lutherischen Kirche im Süden aus? — Dann steht es in der That traurig in derselben. Denn bieraus würde hervorgeben, daß man dort nicht nur den Gedanken, daß die lutherische Kirche das Recht eines gesonderten Bestebens habe, sondern daß man dort selbst alle von Christo gebotene Abendmabls- und Kirchen-Zucht (Matth. 7, 6.) verspottet. Es gab eine Zeit, da schien die lutherische Kirche im Süden einen guten Anlauf zu nehmen. Die erregte Hoftnung aber, daß sie sich nach dem Vorbild der ursprünglich lutherischen Kirche reformiren werde, schwinder so mehr und mehr. Wir baben vielmehr bier ein Beispiel davon, wie oft, wenn von dem Besserung Versprechenden hierauf etwas Entscheidendes gefordert wird, derselbe dies nicht nur nicht leistet, sondern, um seinen Mangel an Ernst in der Sache zu bemänkeln, die ihm gestellte Forderung ver⸗ höhnt. Das ist aber der Weg, daß das Letzte ärger wird, denn das Erste. W. Der „Lutheran Visitors vom 25. Janvar berichtet von einem nur Englisch ver⸗ stebenden Lutheraner in Missouri, der einen weiten Weg machen muß, um das Wort Gottes in einer englisch lutherischen Kirche zu hören. Das Blatt setzt hinzu: „Schade ist's, daß die Missouri-Sonode nicht für englisch-sprechende Lutberaner sorgt. Wird Gott nur gedient und werden Seelen nur selig gemacht vermintelst der deutschen Sprache?“ — Wir haben hierauf zweierlei zu antwerten. Erstlich erkennt die Missouri-Sonode allerdings es als ibre Pflicht an, auch mit für englisch-redende Lutheraner an ihrem Theile zu sorgen, und sie hat mit der Erfüllnng dieser Pflicht auch bereits begonnen und gedenkt dieser Angelegenheit in Zukunft noch mehr, als früher möglich war, ibre Aufmerksamkeit zu widmen, abwohl sie als eine deutsche Sonode die Sorge für die deutsch-redenden Lutheraner in diesem Lande für ihre Hauptaufgabe ansieht. Zum andern aber meinen wir, daß, wenn irgend jemand wegen Vernachlässigung der nur Englisch verstehenden zer⸗ streuten Lutheraner zu strafen ist, dies die englisch lutherischen Synoden selbst sind, deren Organ u. a. der „Lutheran Viritor ist. Röm. 2, 21. Die Schande der Verwahr⸗ osung ihres eigenen Fleisches und Blutes trifft die bei aller ihrer Unthätigkeit und Träg⸗ heit fort und fort mit ihrem lebendigen Christenthum gegen die „todten Orthodoren“ sich rühmenden englischen Herren. Es ist unchristlich, einer deutschen Synode mit solchen Worten: „Wird Gott nur gedient und werden Seelen nur selig gemacht vermittelst der deutschen Sprache?“ einen Hieb zu versetzen und ihr damit ebenso bornirte, als unchrist⸗ liche Grundsätze unterzuschieben. W. Die „‘rimitix Raptiseseé von Siidwest-Georgien kündigen nach dem „Lutheran Visitorte vom 8. Februar an, daß sie jedes Glied in den Bann thun werden, welches die Vortheile des Bankerott- und Heimstätte⸗Gesetzes in Anspruch nehme.