# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1871_S90
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9⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Freiheit der Canzel im Kriege. In Deutschland geht es jetzi gerade so her wie
in unserem „freien“ America weiland zur Zeit unseres Bürgerkrieges. So schreibt die
Evangelische Chronik: „Die Hetzereien der hessischen Morgenzeitung haben hier und da
den Pöbel zu Tumulten gegen die Geistlichen aufgeregt; z. B. in Marburg, wo es zu
Demolitionen kam; die Polizei stellte sich natürlich zu spät ein. Die Wuth hatte ibren
Grund darin, daß die Geistlichen lediglich Bußvredigten gebalten und den Krieg als
eine Strafe für unsere Sünden bezeichnet haben (wahrscheinlich ist er eine Belohnung
für unsere Tugenden!). — Im Munde jedes Geistlichen sei dies eine Unangemessenbeit,
im Munde der preußenfeindlichen Vilmarianer geradezu unpatriotische volitische Anspie⸗
lung. Unbegreiflicher Weise ging die Behörde auf solche Denunciationen ein und for⸗
derte die Einlieferung der incriminirten Predigten, in denen sich aber durchaus nichts
Ungehöriges vorfand. Selbst preußische Beamten erklärten sich gegen diese Maßregel.
Von einer Untersuchung gegen die Aufhetzer unt den fanatisirten Pöbel hat man nichts
gehört, obgleich „Erregung von Haß und Verachtung“ und Störung des öffentlichen
Friedens“, beides nach dem preußischen Landrecht polizeilich strafbare Handlungen, offen⸗
bar vorlagen. — Die Behörden in Preußen selbst haben die Pfarrer auf diese Denun⸗
ciationen hin nicht behelligt, wie es sich von selbst versteht; die Ankläger sind aber auch
ungestraft geblieben. — Selbst in den schlechtesten Zeiten des römischen Cäsarismus war
die tribunicische Redefreiheit der Canzel stets geachtet; und selbstein dem so tief aufge⸗
wühlten cäsarischen Frankreich durfte Tbiers und durften Andre ihre gegen den Krieg
laufenden Ansichten unbehelligt aussprechen. Die nationaliberalen Zeitungsschreiber
haben vor dieser Freiheit der Ueberzeugung keine Achtung; nur sie selbst begehren für sich
Straflosigkeit und Ungebundenbeit, jeder, der nicht in ihr Horn stößt, darf und soll ge⸗
maßregelt werden. Sogar in theologischen Zeitschriften haben wir die Forderung gefun⸗
den, daß politische Predigten jetzt zeitgemäß und angezeigt seien; aber als Muster wird
nus die Predigt eines englischen Hofkaplans vor Augen gestellt, der alle Schuld den Fran⸗
zosen zuschiebt, und weidlich gegen diese eifert. Solche Bußpredigten, die nur von der
Sünde des Gegners zu reden wissen, sind sehr woblfeil und tragen wohlfeile Popularität
ein; aber christlich sind sie nicht; der Christ sschlägt bei Heimsuchungen Gottes zuerst an
die eigene Brust. Aber einen sonderbaren Eindruck macht es doch, daß die Regierung
eines Landes einen Bußtag ausschreibt, und die Behörden auf Denunciationen ein⸗
gehen, daß die Prediger Bußpredigten gehalten haben!“

In den katholischen Kirchen Sachsens sollte am 4. December ein Hirtenbrief des
avostolischen Vikars, Bischofs Forwerk, von der Canzel verlesen werden. In diesem
Schreiben beabsichtigte derselbe, nach Angabe des jesuitischen wendischen Kirchenblattes
vom 3. December, die wichtigsten Theile des neuesten öffentlichen päbstlichen Rundschrei⸗
bens mitzutheilen, in welchem Pius IX. gegen die „räuberische Wegnahme“ seiner Län⸗
der protestirt und den großen Bann über den König von Italien und dessen „Helfer“
ausspricht. Hieran wäre die Aufforderung an die Diöcesanen geknüpft worden, sleißig
für den heiligen Vater zu beten, für ihn zu sprechen, seine gerechte Schtbe zu vertreten,
Gaben der Liebe zu opfern und verschiedene geistliche Uebungen zu verrichten. Nachdem
aber dieser Inbalt durch das genannte Blatt der Regierung bekaunt geworden, verbot
sie sofort per Telegraph die Veröffentlichung des Hirtenbriefs. (Ref. Kz.)

Die Augsburger Zeitung bringt die überraschende Nachricht, daß das preußische
Ministerium für kirchliche Angelegenbeiten ganz eutschieden die Opposition der katholischen
Professoren, die gegen das Unfehlbarkeitsdogma protestiren, entmuthigt. Das, was in
Boun mit Zustimmung des Ministeriums geschehen ist, soll alle römisch-katholischen
Lehrer in Preußen, die der Unfehlbarkeit des Pabstes opponiren, treffen; sie sollen nemlich
—M einer nach dem andern entlassen werden. (Sendbote.)