# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1871_S94
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9⁴ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Polen. In Polen zählt man gegenwärtig 240,000 Lutheraner, 6000 Reformirie
und 1900 mährische Brüder. Die Zahl hat sich durch Einwanderung beträchtlich geho⸗
ben. Der russische Staatsrath Busch entwirft in seiner trefflichen Schrift: „Beiträge
zur Geschichte und Statistik des Kirchen⸗und Schulwesens der evang.⸗augsburg. Ge⸗
meinden im Königreich Polen“ von ihrem geistlichen Zustande ein trauriges Bild; der
ödeste Rationalismus herrscht in ungebrochener Kraft. Er hofft für ihre Belebung viel
von der Einverleibung derselben in die viel lebendigere lutherische Kirche des russischen
Kaiserreichs. (Ev. Kirchen⸗Chron.)

Rom. Ein Schreiben aus Rom besagt, zweierlei sei bisher in Rom unbekannt
gewesen, Arbeiten (die Natur arbeite dort allein) und Steuerzahlen (weil die Gaben aus
den katholischen Ländern den päbstlichen Säckel füllten). An beides werde man sich nun
gewöhnen müssen. — 1867 zählte man in Rom 215,537 Einwohner, darunter 6227
Geistliche und Mönche, 4945 Nonnen, 4690 Juden, 427 Protestanten und 7360 Sol⸗
daten. — Am Tage vor der Einnahme Roms veröffentlichte das Generalvicariat einen
statistischen Jahresbericht für 1870. Darnach hatte die Stadt 210,857 Einwohner, dar⸗
unter 48 Cardinäle, 650 Bischöfe (während des Concils) 1609 Priester und Cleriker,
882 Seminaristen und Collegialen, 3023 Mönche, 2039 Nonnen, 4711 Juden, 615
Akatholiken. (Ev. K.⸗Chron.)

Die Reformirten in Holland. In Holland bekennen sich unter einer Bevölkerung
von 3.348,747 Seelen 1,668,443 zum Calvinismus; wie in Frankreich, ist dieser die
durch historische große Erinnerungen populäre Kirche. Allein der Geist ist völlig umge⸗
wandelt; unter den 1500 Predigern sind 1400 Unitarier und Socinianer, also in das gerade
Gegentheil umgeschlagen; sie nennen sich daher auch die Modernen. Die Generalsynode
hat 1854 Abweichungen von den Glaubensbekenntnissen freigegeben, nur solle man das
Wesen, d. h. Ehrfurcht vor der heiligen Schrift und den Glauben an den Seligmacher
der Sünder festhalten. Alle Verpflichtung auf die Symbole hat aufgehört; jeder predigt
was er will, die Einheit besteht, wie Groen van Prinsterer sagt (in seiner lesenswerthen
Schrift: le parti antirevolutionnaire et confessionel dans l'eglise reformee des
Pays-Bas 1860) nur darin, daß alle Prediger aus derselben Kasse bezahlt werden. Die
niedern Klassen sind vom Unglauben noch nicht so zerfressen, als die höheren. Außer den
Calvinisten und Katholiken gibt es noch: Lutheraner in zwei Parteien gespalten 60,000,
Mennoniten 38,000, Separatisten 42,000, Remonstranten 5000, Jansenisten 4—5000,
Juden 100,000. Sie alle haben völlige bürgerliche Gleichberechtigung. (Ev. K.-Chr.)

Jena. Wie wir schon früher mittheilten (ogl. 1870, Nr. 44.), hat der Kirchen⸗
gemeindevorstand zu Jena den reform. Pastor G. Graue in Kirchhuchtingen bei Bremen
am 1. October v J. einstimmig zum Oberpfarrer an Pfleiderer's Stelle gewählt. Einige
Mitglieder der lutherischen Kirchengemeinde zu St. Michaelis haben jedoch gegen diese
Wahl protestirt und verlangt, daß man ihnen einen Lutheraner zum Prediger und Seel⸗
sorger gebe, ohne Erfolg. (Allg. Luth. Kz.)

Auslralien. Die südaustralische Bethanisch-Lobethal'sche Synode hat durch ihren
Präses, Pastor Hensel, einen Aufruf ergehen lassen „zur freiwilligen Beisteuer für die
Gründung einer höheren Lehranstalt der evan.⸗-luth. Kirche in Australien zur Heranbil⸗
dung von Lehrkräften für dieselbe“. Der Aufruf berichtet, daß das Bedürfniß einer
solchen Anstalt seit mehr als zwanzig Jahren gefühlt und immer wieder besprochen worden
sei, bis endlich die im Jahr 1868 zu Lobethal tagende Synode beschlossen habe, ein solches
Institut ins Leben zu rufen. Ein passend gelegenes Grundstück von fünf Ackern sei
erworben, und der Aufruf bittet nun um Beisteuern zum Bau und zur Berufung der
Lehrkräfte. Die Anstalt soll „nicht zunächst ein theologisches Seminar werden, in welchem
nur und ausschließlich Lehrkräfte für die Kirche gebildet werden, sondern eine solche höhere