# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1871_S97
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Lehre und Wehre.

Jahrgang 17. IIpril 1871. No. 4.

Was lehren die neueren orthodox sein wollenden Theologen
von der Inspiration?

Cortsetzung.)

Auch Herr Luthardt hat leider den Glauben seiner Väter verlassen.
„Die neuere Entwickelung der Lehre von der Schrift — sagt er auf der 237sten
Seite seines Compendiums der Dogmatik (Leipzig 1866.) — ist eine Auf⸗
lösung der altdogmatischen Lehre, welche in dieser Form allerdings
nicht haltbar war; ohne daß dieser Prozeß der Auflösung bereits zu
einem Abschluß und gemeinsamen Resultat gekommen wäre.“ „Schon
Calixt — so fährt er auf der folgenden Seite fort — hatte die Inspiration
auf den wesentlichen und beabsichtigten Gehalt der Schrift, die Heilswahrheit
beschränkt. Unter den Händen der neuen Exegese und Kritik löste sich Laber]
das Dogma von der Inspiration immer mehr auf. Neben der früher ver⸗
kannten und nun geltend gemachten menschlichen Seite der Schrift schwand
immer mehr die göttliche. Zwar suchen Theologen wie Gaussen und Stier
die alte Theorie im Ganzen zu vertreten, obgleich auch Stier auf die absolute
Irrthumslosigkeit der Schrift verzichtet, wenn auch nur in den für das Heil
indifferenten Dingen. Aber im Ganzen sucht die gläubige Theologie noch
eine Formel zu finden, in welcher sie den gottmenschlichen Charakter der Schrift
auszusprechen vermöge.“ „Es ist auszugehen — so schließt Luthardt seine
Betrachtung — von der Nothwendigkeit und Bedeutung des Ganzen der
Schrift für die Kirche, um von da aus sowohl die Gewißheit abzuleiten,
welche zunächst die Kirche als Ganzes von dem Ganzen der Schrift und ihren
einzelnen Theilen hat, sofern sie integrirende Theile dieses Ganzen sind, als
auch auf die Gotteswirkung ihrer Entstehung zu schließen, so daß das Ein⸗
zelne in der Schrift immer in Beziehung zum Ganzen gefaßt, der psychologische
Zustand aber als der der Einheit von Receptivität und Spontanität begriffen
wird. Die Schrift ist das normirende Wort Gottes (für die Kirche) und
enthält das seligmachende Wort Gottes (für die Einzelnen).“) Und in der

1) Luthardt, Compendium der Dogmatik. Leipzig 1866. Seite —