# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1871_S104
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

104 Was lehren die neueren orthodox sein wollenden Theologen von der Inspiration?

denen zugleich sich Gottes Herz mit den Friedensgedanken der künftigen Erlö⸗
sung spiegelt. Wer spiegelt sich? Gottes Herz! Meiner Treu, was mag
das wohl sein? Hat einer irgend gesehen, daß sich das Herz Gottes in irgend
einer Sache gespiegelt?! Und in was soll es sich spiegeln? In den Men⸗
schenherzen oder in den Liedern? Es ist wirklich rein, um sich die Haare aus⸗
zuraufen!! Warum nur diese Leute kein Deutsch reden?! Wahrscheinlich
meint Delitzsch, daß die Friedensgedanken der künftigen Erlösung in den
Psalmen enthalten sind. Und just darin findet er den unterscheidenden
Vorzug, der die Psalmen vor andern Liedern zu inspirirten macht.
Wunderbar! Ueberaus wunderbar! Nicht als leugneten wir, daß die
Friedensgedanken der Erlösung in den Psalmen enthalten sind. Nur das
finden wir so überaus wunderbar, daß sie in den Liedern Luther's und Mey⸗
fart's oder auch meinetwegen Gerhard's nicht enthalten sein sollen!
Wahrhaftig, von dem wunderschönen Liede:

Vom Himmel hoch, da komm' ich her
Und bring euch gute neue Mähr'.
Der guten Mähr' bring ich so viel,
Davon ich singen und sagen will.
kann man mit demselben Recht sagen, daß sich Gottes Herz mit den Friedens⸗
gedanken der Erlösung darinnen spiegelt. Und wenn Herr Delitzsch uns
drängte und sagte: Wohl spiegelten sich darinnen die Gedanken der Erlö⸗
sung, aber nicht die der künftigen; so würden wir ihn an das Lied Mey⸗
fart's erinnern: „
Jerusalem, du hochgebaute Stadt,
Wollt' Gott, ich wär' in dir!
Mein sehnlich Herz so groß Verlangen hat,
Und ist nicht mehr bei mir.
Weit über Berg und Thale,
Weit über blaches Feld
Schwingt es sich über alle
Und eilt aus dieser Welt.

Da hat er alles, was er sich wünscht: ein Lied aus einem Menschenherzen,
aber ein solches, in dem sich zugleich Gottes Herz mit den Friedensgedanken
der künftigen Erlösung spiegelt. — Mit Delitzschens Unterschei—
dung zwischen inspirirten und nicht inspirirten Liedern ist
es also nichts. Im Grunde hält er auch die Psalmen gar nicht für
inspirirt. Sondern sie sind ihm ungefähr soviel als die Lieder seines Leip⸗
ziger Gesangbuchs. Nur vielleicht darum ein wenig mehr, weil sie älter sind.
Und grade so betrachtet er auch die übrigen biblischen Bücher. Man lese nur
seine Inhaltsangabe des Hohenliedes: „Man vergesse nicht, so erklärt er,

niß (des Königs und des Hirtenmädchens) in seinem Werden und nur die
drei letzten Acte das eheliche Zusammenleben nach vollzogener Vermählung