# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1871_S122
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122 Kirchlich⸗Zeiigeschichtliches.

„Orthodorie sonst weiter kein Hehl macht, eine gewagte Aufgabe sei, deren ungeschickte
Lösung ihm leicht den Verlust der in kurzer Zeit erworbenen Beliebtheit
bringen könnte: so fanden sich solche Personen sehr bald angenehm enttäuscht. Die Persön⸗
lichkeit des an Jahren noch jungen Redners, die ungezwungene Einleitung des Vortrags,
seine klare und deutliche Aussprache, die des professionellen sogenannten Kanzeltons so
ganz und gar entbehrt, der Fluß der freien Rede, sind ihm so ganz eigenthümliche Vor⸗
züge, die für ihn einnehmen. Der Redner fing damit an, daß die Deutschen zu sehr das
Fremde bewunderten, während sie doch genug hätten, worauf sie stolz sein
könnten: sie hätten die eigenthümlichen Vorzüge der deutschen Nationalität festzuhalten,
damit der neue Volksgeist, der sich hier mit der Zeit bilden müßte, noch mehr als der
englische das Gepräge des deutschen Charakters trage. Trotz der im vorigen Jahrhun⸗
vert ihnen zugefügten Schmach haben die Deutschen sich bier eine ehrenvolle Stellung
errungen und das Wort der Deutschen Gesellschaft zu Philadelphia erfüllt: „Durch
Religion, Fleiß und Tapferkeit werden die deutschen Nachkommen blühen.“ In man⸗
cherlei Beispielen gab nun der Redner eine mit vielem Humor gewürzte Darstellung deut⸗
scher Ehre auf dem Gebiet der Religion, der Tapferkeit und des Fleißes; und führte aus,
wie die Deutschen durch ihre Gründlichkeit die Augen fremder Nationen auf sich zieben,
und während Frankreich, Italien und andere Länder mehr Ungläubige zählten als Deutsch⸗
land, dennoch immer gerade von dem deutschen Unglauben die Rede wäre — eben weil er
am schärfsten zu Werke ginge. Natürlich setzte der Redner dem Unglauben gegenüber die
Deutschen als ein Religionsvolk in ein verdientes helles Licht, hob besonders auch
die Reformation Luther's hervor, deren Frucht die amerikanische Freiheit (1 ist.
Den Glaubensmuth und die Tapferkeit der deutschen Helden des Revolutionskampfes
pries er gebührend (so Nikolaus Herkbeimer u. A.), wies darauf hin, daß Jakob Leisler
als das erste Opser der Freiheit durch englische Torannei gefallen, daß die Preßfreiheit
durch einen Deutschen, Zenger, gerettet, ja New Vork rechtlich durch einen Deutschen,
Peter Minnewitt, begründet worden ist. Deutscher Fleiß sei sprüchwörtlich gewor⸗
den — auf allen Gebieten ständen die Deutschen den Andern ebenbürtig zur Seite — es
sei das deutsche Volk ein Volk der Gedanken, hier müßte es eins der Thaten werden —
und so hob der Redner als besonders wichtig die Gründung einer deutschen Hochschule in
New Nork bervor. Manche hatten gewiß erwartet, daß er gegen das La⸗
gerbier Krieg führen würde. Der Redner gab zu, daß freilich der Vorzug der
deutschen Gemüthlichkeit oft so endige, daß man an das Wirthshausschild vom melancho—
lischen Hering denken müßte — aber andere Völker verständen das Trinken
auch. Sage auch der Dichter Pindar: Wasser ist freilich das Bestet, so wollten Manche
ihm das nicht glauben und Andere meinen: wer wird denn auch immer vom Besten
haben wollen? Der Redner bemerkte, er habe wohl von deutscher Schmach zu reden ver⸗
sprochen und balte auch sein Versprechen, aber es bilde die meistens unverdiente
Schmach nur den Hintergrund, auf dem deutsche Ehre desto heller leuchte. — Der Vor⸗
trag ward mit ungetheilter Aufmerksamkeit angehört und fand lebhaften Beifall. Die
von dem Chor der deutschen lutherischen St. Matthäus⸗(Gemeinde und dem Jungen
Männer⸗Chor vorgetragenen Gesänge erfreuten zum Anfang und zum Schluß die ganze
Versammlung.“ — Es ist dies gewiß eine ganz eigenthümliche Art zu missioniren. Bei
einer solchen riskirt der Missionar allerdings nicht, die „in kurzer Zeit erworbene Beliebt⸗
heit“ bei dem großen deutschen Publicum zu verlieren. Wenn man dessen National⸗
Sünde, das Saufen, so straft, daß man sogleich zum Troste hinzusetzt: „Andere Völker
verständen das Trinken auch“, anstatt die Laster mit Gottes Wort zu strafen einen Spaß
darüber macht, und vor allem zeigt, worauf der Deutsche stolz sein könne, so ist das gewiß
ein sicheres Mittel, die Massen zu gewinnen; allerdings nicht für Christum, aber doch
für den Redner, und das ist bei einer „Orthodoxie“, wie sie unser Doctor sich angeeignet