# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1871_S133
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Was lehren die neueren orthodor sein wollenden Theologen von der Inspiration? 133

tragen. Wenn ein Christ etwas in jenem Falle wunderbar findet, so ist es
die unausprechliche Herablassung Gottes, damit er arme Madensäcke würdigte,
durch ihre Lippen zu reden. — Die Scheidung aber, die Kahnis zwischen
Offenbarung und Inspiration macht, verräth nichts als grenzenlosen Un⸗
glauben. Er will nämlich eigentlich sagen: Gott hat den biblischen Schrift⸗
stellern gar nichts offenbart. Höchstens erzählen sie von gewissen, wer
weiß wie geschehenen, Offen barungen. Und daß dies seine wirkliche Meinung
ist, zeigen die Ausführungen, die er über die einzelnen biblischen Bücher zum
Besten gibt. Von den Psalmen sagt er: „Schreibt der klassische Dichter
seine Begeisterung der Muse zu, so konnte in Israel ihr Quell nur jener
Geist sein, welcher den endlichen Menschen in die Gemeinschaft mit Gott
erhebt.. Diese Begeisterung wird aber, wie schon das Wort (roer/ dichten)
sagt, nur dadurch zur Poesie, daß sie aus sich heraus einen Stoff freithätig
gestaltet. Was nun in Israel der Dichter freithätig gestalten konnte, war
nicht die Vergangenheit des Reiches Gottes, sondern die Antwort des Herzens
auf die Offenbarung des Herrn von oben. . .. Wenn aber der Geist Gottes
den heiligen Dichter treibt, die Strahlen, welche das Reich Gottes in seine
Seele wirft, dichterisch zu einem Herzensbild zu gestalten ...; so versteht
sich von selbst, daß solch ein Gedicht nicht ein bloßes Diktat
des heiligen Geistes sein kann.“) Was Kahnis von dem hohen
Liede urtheilt, schämen wir uns hierher zu setzen.) Von den Sprüchen Sa⸗
lomonis sagt er: „Ueberblicken wir diesen ganzen Standpunkt (den der salo⸗
monischen Sprüche) noch einmal; so finden wir in ihm einen Ausfluß des⸗
selben subjektiven Geistes, welchen wir in den Psalmen erkannten. So
wenig die Psalmen, so wenig sind die Sprüche Offenbarun⸗
gen Gottes. Dort reproducirt das fromme Gemüth, hier die fromme Re⸗
flexion die Offenbarun gen Gottes in Natur, Leben, Reich Got—
tes. Nicht Gesetze Gottes sind die Sprüche, sondern Regeln, nicht selten
Klugheitsregeln, welche mit Vorsicht verstanden sein wollen, wie z. B. die
Warnungen vor Bürgschaftsleistung.“) — Daß Herr Kahnis die Psalmen,
das Hohelied und die Sprüche, überhaupt die ganze Bibel nicht für geoffen⸗
bart hält, wußten wir leider schon längst. Doch hatte er ihr an einer vorher
angeführten Stelle noch die Würde einer Offenbarungsurkunde zuertheilt.
Hier sehen wir nun, wie diese Würde gemeint ist. Genau so, wie die eines
Geheimen Rathes in Deutschland. Denn wie ein deutschländischer geheimer
Rath weder im Geheimen noch überhaupt etwas räth; so ist die Bibel eine
Offenbarungsurkunde, weil sie weder eine göttliche noch überhaupt eine Offen⸗
barung bekundet. Eigentlich ist sie ein Erzeugniß der frommen Reflexion über
Natur und Geschichte. Nur sofern doch auch Natur und Geschichte Gott

1) Kahnis, a. a. O. I. 301.
2 Kahnis, a. a. O. I. 303.
3) Kahnis, a. a. O. I. 305.