# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1871_S136
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136 Was lehren die neueren orthodor sein wollenden Theologen von der Inspiration 27

er den Felsengrund aufgibt, auf dem er steht. In Wahrheit steht Philippi
aber gar nicht auf der Schrift als auf seinem Felsengrund und Prinzipium.
Denn Prinzipien sind ihrer Natur nach ursprünglich gewiß und unbeweisbar.
Wer erst auf historischem Wege dahinter kommen will, ob die heilige Schrift
wirklich untrüglich und somit wirklich Gottes Wort, hat ihren Boden ver⸗
lassen. Man wende uns nur nicht ein: wir machten einen ungebührlichen
Anspruch, wenn wir für unser letztes Fundament Selbsstgewißheit verlangen.
Jeder Mensch hat ein solches (in seinen Augen) unmittelbar gewisses und
unbeweisbares Fundament. Die Papisten haben ihren Papst, die Griechen
ihre Konzilien, die Rationalisten ihre kümmerliche Vernunft, die Materialisten
das Zeugniß der Sinne, die Unionisten ihr frommes Gefühl. Man denke
sich doch einen Materialisten, der erst a postériori untersuchen wollte, ob die
Sinne nicht trügen. Das würde ein schöner Materialist sein! Ein Mate⸗
rialist von der Art Berkeley's und Kant's! Oder einen Papisten, der erst
noch ausmitteln wollte, ob Honorius wirklich unfehlbar! Den würden die
Herrn Bischöfe in kurzem aus ihrer Gemeinschaft stoßen. Und was würde
der Patriarch von Konstantinopel zu einem Griechisch-Katholischen sagen, der
die Unfehlbarkeit der Concilien bezweifelte, bis er ihre Akten alle selber ge⸗
prüft. — Man denke doch, zu welchem Resultate die Apostel gekommen wären,
wenn sie: daß Christus Gott, — nicht a priori geglaubt, sondern
a posteriori ausstudirt hätten! Da hätten sie zuvörderst bemerkt, daß Er
gar nicht allwissend war. Sagt Er doch selbst, daß Er den Tag des Weltge⸗
richtes nicht wisse.) Und wie unhaltbar wurde jene Theorie (von der Gott⸗
heit Christi), wenn man sich nur die Mühe gab, Matth. 11, 27. mit Matth.
26, 39. zusammenzuhalten. Dort sagt Er, alle Dinge seien ihm übergeben;
hier: Vater ists möglich!! Einen ganz unüberwindlichen Anstoß hätte
ihnen endlich auch der Tod Christi geboten. Der Tod dessen, der da von sich
gesagt hatte: Wie der Vater das Leben hat in ihm selber, also hat Er dem
Sohne gegeben, das Leben zu haben in ihm selber.) Nur gut, daß der hei⸗
lige Petrus dieses alles nicht a posteriori untersuchte, sondern àa priori —
vor allem Untersuchen — glaubte. Thomas freilich war ein solcher a poste-
riori-Mann. „Es sei denn, daß ich in seinen Händen sehe die Nägelmale,
und lege meine Finger in die Nägelmale, und lege meine Hand in seine Seite;
will ich es nicht glauben!“) Wie wenig aber der HErr mit diesem a poste-
riori-Standpunkt zufrieden war, ist jedem bekannt. —

Doch scheut sich Philippi, in dasselbe Horn mit den Lange und Tholuck
zu blasen. Er ist sich dessen bewußt, daß eine bloße Sachinspiration ohne
Wortinspiration gar keine Inspiration ist.) Denn es handelt sich hier ja
nicht darum, ob die heilige Schrift eine göttliche Sache, sondern ob sie

1) Marci 13, 32.

9) Joh. 5, 26.

) Joh. 20, 25.

4) Ppilippi, a. a. O. I. 182. 183. 191. ff.