# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1871_S137
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Was lehren die neueren orthodor sein wollenden Theologen von der Inspiration? 137

Wort Gottes ist. Was wäre das aber für ein Wort Gottes, das Gott
nicht gesprochen hätte!! Indem er das auf der einen Seite erkennt, auf der
andern aber in beständiger Angst schwebt, seine gottlosen Standesgenossen
könnten ihn wegen zu krasser Lehren verspotten, hat er folgende Verdünnung
erdichte: „Indem wir die Wortinspiration der heiligen Schrift ver⸗
theidigen, wollen wir damit keiner Wörterinspiration das Wort reden.
Nicht die einzelnen Buchstaben, Sylben und Wörter, auch losgetrennt vom
Inhalte und Zusammenhange, sind als unmittelbar eingegeben zu betrachten.
Denn die Schrift enthält nicht Wörter Gottes, sondern das Wort Gottes.“)
Sonderbarer Schwärmer! Die bloße Sachinspiration nennt er mit Recht
ganz unhaltbar! „Weil ja der falsche, schiefe, oder unangemessene Ausdruck
immer zugleich den Inhalt verändert“) und „Weil für den Menschen über⸗
haupt die Sachen nur in Gedanken und die Gedanken nur in Worten vor⸗
handen sind“); — aber die einzelnen Wörter und Buchstaben will er von
der Inspiration ausnehmen!! Als ob falsche, schiefe oder unangemessene
Wörter, ja falsche, schiefe oder unangemessene Buchstaben nicht zugleich auch
den Ausdruck und damit den Gedanken veränderten? Oder hält der theure
Mann es für unwesentlich, ob Röm. 3, 28. hinter dem ein „7 steht; ob es
heißt: Voyrcoμ⁸να ν επκτα αϰμαιινσνανι uοπ⁰rρονπνοσ (so halten wir es nun,
daß der Mensch durch den Glauben gerecht wird) oder: νεεομεοα πικσετe
darιιεαιατι νπινρ³πιπο (so halten wir es, daß der Mensch nicht durch den
Glauben gerecht wird)? Ich dächte doch, daß ziemlich viel darauf ankommt.
Und was gäbe Herr Beischlag darum, wenn 1 Joh. 5, 20. nicht stünde:
516 eαπιι ο ππιιινιαε eοες πιι Cο¼ aεπ⁰ιxs (dieser — nämlich IEsus —
ist der wahrhaftige Gott und das ewige Leben), sondern rers eτενìνο aν
Hvos u. s. w. (der Gott dieses IEsus ist der wahrhaftige und ist das ewige
Leben)!! — Und wenn Philippi gegen die Herrn Lange und Consorten ganz
richtig erinnert: „Für uns Menschen seien jene Sachen nur in Gedanken,
die Gedanken aber nur in Worten vorhanden“, darum sei eine Sachinspira⸗
tion ohne Wortinspiration Unsinn; — so erinnern wir gegen ihn mit genau
demselben Rechte: für uns Menschen sind die Worte nur in Buchstaben vor⸗
handen; darum ist eine Wortinspiration ohne Wörter⸗ und Buchstaben⸗
Inspiration ein noch größerer Unsinn. Wenn er aber bemerkt: er meine
nur, die Wörter und Buchstaben, losgetrennt vom Inhalte und Zusam⸗
menhange, seien nicht als unmittelbar eingegeben zu betrachten; so verschiebt
er damit den Stand der Frage. Denn das hat nie ein Orthodoxer behauptet,
ist auch nie einem solchen von irgend einem Ungläubigen beigemessen worden.
Gegen solche Windmühlen zu fechten, konnte er sich ersparen. Die Frage,
um die es sich handelt, ist vielmehr allein die: ob die Wörter und Buchstaben

1) Philippi, a. a. O. I. 184. 185.
2) Philippi, a. a. O. I. 182.
3) Philippi, a. a. O. I. 182.