# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1871_S155
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 155

lesen werden. Die obnmächtige Wuth des armen Mannes wird ganz lächerlich, wenn
er an die Vermessenheit denkt, daß wir solches ohne seine Erlaubnis thaten, zumal wir
eine so gute Gelegenbeit hatten, uns „einmal von ihm den Tert lesen zu lassen“ und dieser
Gelegenheit den Rücken kehrten. Und da er seiner Wuth irgendwie Luft machen oder
bersten muß, so poltert er die wunderbare Entdeckung heraus, daß unser armes Ich die
Sache so eingefädelt habe, um eine Stelle in St. Louis zu bekommen, welches er nieman⸗
dem hätte sagen sollen, da ja, wenn es die Glieder unserer Synode hören, unser Plan
vereitelt werden möchte! Was für ein wunderbares Licht wirft doch diese Verdächtigung
auf die gewöhnlichen Beweggründe, die den melancholischen Herausgeber des „Lutheran-
bestimmen! Wiewohl wir uns nicht dazu verstehen können, ihm in die Tiefen der Ge⸗
meinheit zu folgen, zu denen er berabsteigt, und jede andere Erwiderung ablehnen müssen,
als daß wir über solche wahnsinnige Auslassungen lächeln, so müssen wir ihm doch sagen,
daß wir ‚uns den Tert lesen' in der Bibel und nicht geneigter sind, den „Jüngern Martin
Stephans zu folgen, als dem Lebenswürdigen Philadelphier, obwohl wir willig sind,
beiden zu folgen, wofern sie dem untrüglichen Worte folgen. — Wie man sieht, macht der
„Lutheran' allein eine Ausnahme von der allgemeinen Billigung, mit welcher die luth.
Presse dieses Landes auf die neue Organisation blickt, und diese Ausnahme ist so leicht
erklärlich und von einem solchen Charakter, daß sie wenig Beachtung verdient. Schließlich
bemerken wir nur, daß der Punkt bezüglich unserer Anstalten durchaus nicht eine Bedin⸗
gung ist für den anderen, wichtigeren Punkt, der die Vereinigung der Synoden betrifft.
Wir glauben, daß die Vereinigung zu Stande kommen wird, wie auch die näher dabei
betheiligten Synoden rücksichtlich der anderen Frage urtheilen mögen, die von uniergeord⸗
neter Bedeutung, wiewohl nach unserer Meinung nicht von geringen Folgen ist.“ — C.

II. Ausland.

Papistische Phraseolagie. Der Louisviller „Kath. Glaubensbote“ vom 22. März
hat folgende Phrasen aus einem deutschländischen Blatte „Pilger“ sich zugeeignet: „Der
Pabst als Gast in Oesierreich, das wäre ein großer Segen für die Monarchie, welche dann
allein im Sonnenlichte strahlen würde, während schwarze Wolken ringsum die ganze
Welt bedecken. Denn, wo der Pabst ist, da ist Rom, da ist Licht, da ist die Sonne der
Gerechtigkeit.“ Wir würden hierbei ausrufen: Risum tencatis, amici! wäre diese
lächerliche jesuitische Phraseologie nicht zugleich auch eine so gotteslästerliche. W.

Eines Papisten Antwort auf die Frage: „Wo ist Europa's Zukunft?“ Diese
Frage wird in einer jüngst erschienenen Flugschrift beantwortet, worin es u. a. zum
Schlusse heißt: „Nach Rom, zum erhabenen Statthalter dessen, der gesagt hat: Ich bin
der Weg, die Wahrheit und das Leben, werden die Völker sich wenden, und Rom, das in
kurzer Frist von den Barbaren befteite, wieder römisch gewordene Rom wird ihnen Frei⸗
heit, Frieden und Ordnung geben. Wer immer die Regierungen dann sein mögen, Für⸗
sten oder Präsidenten einer Republik, sie werden sich als das betrachten, was sie sein sollen,
nämlich als die Beauftragten JEsu Christi.“ „Ja, ja, ich bitie darum, erschrecken Sie
nur recht sehr, meine Herren Liberalen! Die Zukunft der Welt gehört den Grund-⸗
sätzen des Sy llabus; und diese Zukunft, sie liegt nicht mehr in nebelhafter —.
vor uns. Wir schließen mit dem Ausspruche des Grafen de Maistre: Im Jahre 178
hat man die Menschenrechte proclamirt, im Jahre 1889 werden Gottes Rechte broclamirt
sein“, nämlich der päbstliche Syllabus, kraft dessen 30 und Obrigkeiten aus päbst⸗
zerlei en Wink bei Strafe der Absetzung regieren.
licher Verleihung und nach dessen W f (br. Wünks N. 90000

Papisten⸗Drohungen. Solche finden sich in einem Prooinzialblatt im Großherz.
Hessen. Sie lauten, wie folgt: „An Europa's Regierungen ist es jetzt, einen Entschluß
zu fassen. Zwei politische Wege stehen ihnen offen. Wählen sie jenen, der dem H. Vater