# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1871_S156
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156 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

seine (weltliche) Herrschaft wiedergibt, so werden sie in den Katholiken die gehorsamsten
Unterthanen finden, welche in allen Fragen rein politischer Natur leicht zufrieden zu stellen
sind. Wenn sie aber im Gegentheil die Beraubung der Kirche (durch Victor Emanuel
am Kirchenstaat vollzogen) anerkennen wollen, dann haben sie einen Krieg auf Leben und
Tod gegen die neu geschaffene Ordnung der Dinge zu gewärtigen, einen thätigen, entschie⸗
denen Krieg ohne Rast und Ruhe. Die Regierungen mögen es wissen, unsere Geduld
war groß, aber sie ist zu Ende. Wir Katholiken haben das Recht, die Freibeit unserer
Kirche (in der weltlichen Herrschaft des Pabstes) zu fordern, und die Regierungen haben
die Pflicht, unsere Forderungen zu erfüllen. Wir zahlen ihnen die Geld⸗ und die Blut⸗
steuer, aber wir sind es satt, durch eitle Versprechungen immer wieder betrogen zu werden.
Wir kennen den Werth diplomatischer Versprechungen; die Fetzen zerrissener Verträge,
die den Boden Europa's bedecken, zeigen es nur zu deutlich. Die einzige Versicherung,
die wir verlangen, ist die Rückkehr Victor Emanuel's in das Land seiner Väter und die
vollständige Wiederherstellung des ganzen Kirchenstaͤtes. Diese Garantie erbitten wir
nicht. schüchtern als eine Gnade, nein, wir fordern sie gebieterisch als unser Recht. Hört es, ihr
Mächtigen der Erde, Regierungen Europa's, wer immer ihr seid, wie immer ihr euch nennen
mögt, Bismarck, Gladstone, Beust oder Andrassy; die Katholiken mahnen euch, zu Gun⸗
sten des H. Stuhles einzuschreiten und ihre gerechten Forderungen zu erfüllen. Glaubt
uns, verkennt unsern Mahnruf nicht. Entweder werdet ihr die kath. Kirche in alle ihre
Rechte wieder einsetzen, oder nicht eine von all den heutigen Regierungen bleibt besteben.“
Dazu bemerkt Luthardt: „Unsere Auffassung, nach welcher die Zumuthung an protestan⸗
tische Staaten, dem Pabst wieder zum weltlichen Besitz zu verhelfen, und damit die eigene
Existenz zu sichern, einen Mangel gesunden Denkens documentirt und als eine Art Deli⸗
rium zu bezeichnen wäre, ist übrigens nicht die einzig mögliche. Denn bei näherer Prüfung
jenes Artikels nimmt man etwas wahr, was nicht ein bloßes Inaussichtstellen, ein Hin⸗
weisen auf schlimme Konsequenzen und böse Folgen, sondern was nichts anderes ist als
eine Drohung, eine Drohung mit Aufruhr und Emrörung. Und so hat es denn auch
die hessische Regierung aufgefaßt, der man sonst so viel (Gefügigkeit gegen den Ultramon⸗
tanismus nachsagt. Sie hat daher, nicht etwa den Irrenarzt, sondern den Vandrichter
beauftragt, die Sache in Behandlung zu nehmen, und der hat denn einstweilen die betr.
Presse zu Bensheim an der Bergstraße versiegelt. Da sich jedoch diese Gegend noch im
Kriegszustand befindet, so dürfte ein strenges Verfahren zu erwarten sein.“

Ueber die Lutheraner in Paris erstattet in der Allg. Ev. Luth. Kirchenz. vom
10. Februar ein bis vor kurzem unter denselben wirkender Prediger einen interessanten
Bericht, aus welchem wir nur Folgendes mittheilen: Im Sommer des verflossenen Jah⸗
res lebten in Paris ungefähr 100,000 Deutsche, der größte Theil Protestanten. Diese
waren in sieben Gemeinden getheilt, die von vier deutschen Geistlichen versehen wurden.
Eine Committee, „die Gesellschaft der evangelischen Mission in Paris“, sorgte für die
Unterhallung der deutschen Kirchen und Schulen und für die Besoldung der deutschen
Geistlichen und Lehrer. Doch da derselben nur die Liebesgaben, welche aus Deutschland
einliefen, zu Gebote standen, so konnten auch nur die dringendsten Bedürfnisse der evan⸗
gelischen Deutschen befriedigt werden; denn bei der enormen Ausdehnung der Stadt wäre
die doppelte Anzahl von Kirchen und Schulen nicht zu viel gewesen. Diese deutschen
Gemeinden bildeten mit den neun französisch-lutherischen Gemeinden zusammen die
Eanes de la confossion d'Augsbourg, an deren Spitze zur Zeit als Präsident der ehr⸗
würdige Past. Vallette steht. Diese lutherische Diasporakirche hat durch alle Stürme der
Revolution und des Rationalismus hindurch treu ihr Bekenntniß gewahrt, reines Wort
und Sacrament erhalten und ist bei allem Frieden und gemeinsamer Liebesthätigkeit von
der refermirten und freien Kirche Frankreichs klar geschieden.. In jeder der deutschen
Gemeinden gab es einen Gemeindekern, einen Kreis glaubensfester bewußter Christen,