# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1871_S168
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16⁸ Luther's Lehre von der Gnadsnwahl.

Sohn, der am Wege stehet, da Jedermann füruber gehen muß, vernehmen
undesehen, und gleicherweis, ja noch viel heftiger, ihn hören rufen, der mit
einem großen Getöne, als mit einer gewaltigen Posaunen aufbläset, wie
Matth. am 11. (V. 28.) herrlich geschrieben ist: Venite, kommet, kommet.
Wo wo wollt ihr hinaus mit euren vergebenen Gedanken? Ihr werdet euch
nicht selig machen mit diesen und dergleichen Träumen. Kommet alle, die
ihr mühselig und beschwert seid, ich will euch erquicken. Er sagt nicht
allein kommet, sondern alle; keinen ausgeschlossen, er sei,
wer er wolle und wenn er gleich der Allerärgste wäre.“

In einer Predigt über das 18. Cap. Matth. (Luther predigte in der
Abwesenheit Bugenhagens in den Jahren 1537—1540 über den Matthäus)
sagt derselbe: „Gott will Niemands verloren haben, und darum
hat er dich auch zu seiner Taufe kommen lassen, item zu seinem Evangelio
gebracht und zum Abendmahl kommen lassen, auf daß du das göttliche Wort
täglich hörest, auf daß er dich gewiß und sicher machete, daß sein herz⸗
licher Wille und Wohlgefallen sei, daß alles, was verloren
ist, selig werde.“ L. c. 44, 77. Vgl. noch 19, 232. 233.: „Daß
Gottes gnädiger Wille sey, daß Niemand soll verloren, son⸗
dern Jedermann selig werden.“

3) Es ist jedoch bei Gott beschlossen, daß der Mensch nur durch den
Glauben an IEsum Christum selig werden soll. Ohne Glauben wird
Niemand selig.

In der Auslegung des 16. Cap. des Evang. Joh. vom Jahre 1538
schreibt Luther zu den Worten: Und wenn derselbige kommt ꝛc.: „Also
stehet einem Jeglichen die Fahr auf seiner eigen Person, und ist sein eigen
Schuld, so er verdampt wird; nicht darumb, daß er von Adam und seines
vorigen Unglaubens halben ein Sünder und der Verdammniß werth ist,
sondern, daß er diesen Heiland, Christum, der unser Sünde
und Verdammniß aufhebt, nicht annehmen will. Wohl ists
wahr, daß uns Adam alle verdampt hat, als der uns mit ihm in Sünde und
des Teufels Gewalt geführet; aber nu Christus, der ander Adam, kommen
ist, ohn Sunde geboren, und dieselbige hinwegnimpt, muß sie mich (so ich an
ihn gläube,) nicht mehr verdammen, sondern soll durch ihn davon los und
selig werden. Gläube ich aber nicht, so muß wohl dieselbige Sünde und
Verdammniß bleiben, weil der nicht ergriffen wird, der mich soll davon
erlosen, ja, es wird nu zwiefältig großer und schwerer Sünde und Verdamm⸗
niß, daß ich diesen lieben Heiland, durch den mir soll geholfen werden, nicht
gläuben noch sein Erlösung annehmen will.

„Also liegt itzt alle unser, beide, Seligkeit und Ver—
dammniß, an dem, ob wir an Christum gläuben oder nicht
gläuben, und ist das Urtheil schon endlich gangen, welches den Himmel
zuschleußet und abspricht Allen, so diesen Glauben Christi nicht haben, noch