# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1871_S183
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Luther's Lehre von der Gnadenwahl. 183

absoluten Gnade Gottes allein durch das Verdienst Christi, aber nicht ver⸗
möge eines absoluten Wohlgefallens. Er redet von einem nachfolgenden
Willen Gottes, welcher jenes Woblgefallen Gottes ist. Es ist daher das eine
falsche Conclusion (cadaver conelusionis est): die Menschen werden erwählt
und verworfen allein durch das Woblgefallen Gottes. Ergo nicht wegen der
Sünde. Die Verwerfung ist nicht der Sünde und dem Unglauben als
Richter zuzuschreiben. Ergo ist fie dem Unglauben gar nicht zuzuschreiben.

10) Luther sagt, der Mensch sündigt nothwendig, aber er behauptet
keineswegs, daß jene Nothwendigkeit in einem verborgenen Rathschluß und
Wohlgefallen Gottes ihren Ursprung habe; sondern daher, weil der Mensch
in Sünden geboren ist, und Viele unter der Gewalt des Teufels bleiben.

11) Luther erinnert ausdrücklich vorher, daß er das, was er von dem
bloßen Willen Gottes und von der bloßen Nothwendigkeit schreibt, nicht von
dem geoffenbarten Gott verstanden haben wolle, sondern von dem verborgenen
Gott. Auch setzt er Tom. 4. Witteb. in cap. 17. Joh. hinzu: „Wer
hinfort Gott suchet, und treffen und finden will anders denn
in Christo, der findet und trifft nicht Gott, sondern den Teu⸗
fel an Gottes Statt. Warum aber, möchtest du sagen, schreibt Luther
in jenem Buch von dem bloßen Willen Gottes und von der bloßen Nothwen⸗
digkeit? Er antwortet selbst in seinem Commentar über das 1. Cap. an die
Galater. .. Man kann über die Geheimnisse der göttlichen Weisheit, des
göttlichen Willens nnd der göttlichen Macht auf zweierlei Weise handeln:
1) aus der Vernunft, 2) aus dem geoffenbarten Evangelio. ... Weil also
Erasmus vom freien Willen in geistlichen Dingen mehr aus der Vernunft
als aus Gottes Wort wider Luther kämpfte, deshalb braucht Luther dieselbe
Art Waffen und behauptet, wenn wir den heimlichen Willen Gottes forschen
wollen, so geschieht alles nothwendig und der freie Wille muß darniederliegen.
Er setzt dem Erasmus, der aus der Vernunft disputirt, mit den Beweisen
der Vernunft zu; er wiederholt jedoch öfters jene Distinction.

12) Luther schreibt ausdrücklich: Gott will, daß alle Menschen selig
werden. Tom. 7. Jen. p. 29. ete.

13) Obgleich Luther in dem Buch de servo arbitrio etwas harte
Worte gebraucht, so sind es doch nicht solche grobe Reden wie die der Zwing⸗
lianer, daß Gott die Ursache der Sünde sei, daß der Dieb von Gott gezwun⸗
gen werde zu stehlen, Gott wolle nicht, daß alle selig werden, die Verwerfung
sei eine absolute.“ H.

Das muß ein lieblicher Prediger sein, der über eine halbe Stunde reden
soll, daß die Zuhörer nicht überdrüssig werden; denn unter allen Sinnen ist

keiner, der eher müde wird, als das Gehör.
Melanchthon.