# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1871_S188
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188 Kirchlich--Zeitgeschichtliches.

nisse geschöpft haben, bezüglich der Materie von der päbstlichen Gewalt irregeführt worden
waren, da die in diesen Büchern angeführten Beweisstellen großentheils falsch, erdichtet
oder enistellt sind. Ich will dies nachweisen einmal an den beiden Hauptwerken und
Lieblingsbüchern der heutigen theologischen Schulen und Seminarien, der Moral⸗Tbeo⸗
logie des S. Alphons Ligouri (speciell des darin befindlichen Tractates vom Pabste) und
der Theologie des Jesuiten Peronne, dann auch an den zur Zeit des Concils in Rom aus⸗
getheilten Schriften des Erzbischofs Cardoni und des Bischofs Ghilardi, sowie endlich an
der Theologie des Wiener Theologen Schwetz. Viertens: Ich berufe mich auf die
Thatsache und erbiete mich, sie öffentlich zu beweisen, daß zwei allgemeine Concilien und
mehrere Päbste bereits im 15. Jahrhunderte durch feierliche, von den Concilien verkün⸗
digte, von den Päbsten wiederholt bestätigte Decrete die Frage von dem Machtumfange
des Papstes und von seiner Unfehlbarkeit entschieden haben, und daß die Deerete vom
18. Juli 1870 im grellen Widerspruche mit diesen Beschlüssen stehen, also unmöglich ver⸗
bindlich sein können. Fünftens glaube ich auch dies beweisen zu können: daß die neuen
Deerete schlechthin unvereinbar sind mit den Verfassungen der europäischen Staaten, ins⸗
besondere mit der baierischen Verfassung, und daß ich schon durch den Eid auf diese Ver⸗
fassung, welchen ich erst neulich wieder bei meinem Eintritt in die Kammer der Reichs⸗
räthe geschworen habe, mich in der Unmöglichkeit befinde, die neuen Decrete und in deren
nothwendiger Folge die Bullen Unam Sanetam und Cum ex apostolatus officio, den
Sollabus Pius' IX. und so viele andere päbstliche Aussprüche und Gesetze, die nun als
unfehlbare Entscheiduͤngen gelten sollen und im unauflöslichen Conflict mit den Staats⸗
gesetzen stehen, anzunehmen. Ich berufe mich in dieser Beziehung auf das Gutachten der
juristischen Facultät in München und erbiete mich zugleich, es auf den Wahrspruch jeder
deutschen Juristen⸗Facultät, welche etwa Euere Ercellenz mir bezeichnen würde, ankommen
zu lassen. Für die von mir vorgeschlagene oder vielmehr erbetene Conferenz stelle ich nur
zwei Bedingungen, die erste: daß meine Augaben mit den etwaigen Gegenreden zu Pro⸗
tokoll genommen und die Veröffentlichung desselben nachher gestattet werde. Die zweite:
daß einem wissenschaftlich gebildeten Manne meiner Wahl bei der Conferenz zugegen zu
sein erlaubt werde. Sollte dies in Fulda und vor den deutschen Bischöfen nicht erreich⸗
bar sein, so erlaube ich mir ehrerbietigst eine andere Bitte vorzutragen. Geruhen Ew.
Ercellenz, aus Mitgliedern Ihres Domcapitels eine Commission zu bilden, vor welcher
ich meine Sache in der eben bezeichneten Weise zu fübren vermöchte. Mehrere dieser
hochwürdigen Herren sind Doctoren und waren früher Professoren der Theologie, zugleich
auch ehedem meine Schüler. Ich darf hoffen, daß es ihnen immerhin angenehmer sein
wird, in einer ruhigen Besprechung mit mir zu verkehren, mich, wenn möglich, mit Grün⸗
den und Thatsachen zu widerlegen, als vom Richterstuble herab geistliche Criminal-Sen⸗
tenzen gegen mich zu entwerfen und sie dann Ew. Ercellenz zur Fulminirung, wie man
sagt, zu unterbreiten. Wollen Ew. Excellenz selbst bei der Conferenz den Vorsitz führen
und sich herablassen, mich bezüglich meiner etwaigen Irrthümer in Anführung und Aus⸗
legung von Zeugnissen und Thatsachen zurechtzuweisen, so würde ich mir dies zu hoher
Ehre rechnen, und könnte die Sache der Wahrheit dabei nur gewinnen. Und wenn Sie
die Anwendung Ihrer oberhirtlichen Gewalt an mir in Aussicht stellen, so darf im mich
doch wohl der Hoffnung hingeben, daß es das schönste, edelste und wohlthätigste, das am
meisten Christus ähnliche Attribut dieser Gewalt sei, nämlich das Lehreramt, welches Sie
zunächst an mir zu üben vorziehen würden. Werde ich mit Zeugnissen und
Thatsachen überführt, so verpflichte ich mich hiemit, öffentlichen
Widerspruch zu leisten, Alles, was ich über diese Sache geschrieben,
zurückzunehmen und mich selber zu widerlegen. Für die Kirche und den
Geisterfrieden könnten die Folgen in jedem Falle nur erwünscht sein. Denn es handelt
sich hiebei nicht um meine Person. Tausende im Clerus, Hunderttausende

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