# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1871_S194
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194 Materialien zur Pastoraltheologie.

der Welt sträflich, bürgerlich schändend gelebt und in Lastern wie
Trunkenheit, Diebstahl, Hurerei u. dergl., gelebt hat, weder in das Mut ge⸗
setzt, noch darin geduldet werden solle. Luther schreibt darüber: „Der
heilige Paulus befiehlet, man solle einen solchen zum Bischof in der Gemeine
Gottes setzen, der unsträflich sei und einen untadelhaften Wandel
führe. Nicht, daß irgend ein Mensch könnte ohne alle Sünde leben;
sondern, daß er ohne Beschuldigungen einhergehen oder ehrbarlich wandeln
soll. Denn das griechische Wort νννπνπ bedeutet so viel als ohne Tadel
oder einen solchen Menschen, den kein Mensch irgend eines Verbrechens
beschuldigen oder überführen kann. Welches er an mehreren Orten deutlich
erkläret, darinnen er lehret, daß alle Gläubigen vorsichtiglich wandeln sollen,
das ist, daß sie ehrbar leben, damit sie nicht den Widersachern Gelegenheit
geben zu schelten, zu lästern und zu schmähen. So stellten sich Samuel und
Moses untadelhaft vor dem Volke dar, indem sie sich rühmen konnten, daß sie
niemandem einen Ochsen oder Esel genommen, auch niemanden verläumdet
haben. Demnach ist's offenbar, daß Paulus von dergleichen Beschuldigun⸗
gen rede, die einen auch vor der Welt tadelhaftig machen. Dergleichen
er auch selbst zum Exempel anführet, nemlich: wenn er seinem Haus nicht
wohl vorstehe, seine Kinder nicht züchtige und strafe, wenn er ein Weinsäufer,
stolz und aufgeblasen, geizig, grausam ꝛc. sei.“ (XIX, 2180. f.) Auch
OQuenstedt schreibt daher: „Unsträflich (A＋νεννννοε 1 Tim. 3, 2.) ist,
welchen niemand um eines schwereren Verbrechens willen mit Recht strafen
kann. Untadelig (4ννντοσε Tit. 1, 6., welches Wort der Gerichtssprache
entnommen ist) bezeichnet eigentlich denjenigen, welcher nichts begangen hat,
um dessentwillen er gerichtlich verklagt werden könne, oder wer von einer
sträflichen Schuld frei ist, welchem kein Verbrechen mit Recht vorgeworfen
werden kann.. Der Heidenapostel sagt nicht: Ein Bischof muß sündlos
(A-unupruros) sein d. i. so beschaffen, daß er gar keine Sünde habe, sonst
müßten nicht Menschen, sondern Engel der Kirche vorgesetzt werden. Denn
so wir sagen, wir haben keine Sünde, so verführen wir uns selbst, und die
Wahrheit ist nicht in unst, 1 Joh. 1, 8. Man lies't wohl von einem Men⸗
schen, der da meidete das Böse, Hiob 1, 1., der ‚untadelig' war, Luk. 1, 6.;
von keinem aber wird gelesen, daß er ohne Sünde‘ war, außer von dem einen
Menschen- und Gottes-Sohn, Christus IEsus.“ (Ethica pastoralis.
Witeb. 1697. p. 190.s.) Mit Recht rühmt es daher Luther, daß Gott
oft gerade solche Personen zu seinen gesegnetsten Werkzeugen als Prediger
des Evangeliums mache, die, obwohl vor der Welt unsträflich, doch nach ihrer
Kindheit ohne Gott dahin gelebt haben, ja, vor Gott die größten Sünder
gewesen sind und sich erst später zu Gott bekehrt haben. Er schreibt: „So
thut es Gott auch darum, daß er solche arme Sünder dazu erwählet, wie
St. Paulus und wir gewesen sind, daß er der Klügler Vermessenheit und
Dünkel wehre. Denn er will nicht solche sichere, vermessene Geister dazu
haben, sondern solche Leute, die zuvor wohl durch die Rolle gezogen, versucht