# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1871_S198
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198 Materialien zur Pastoraltheologie.

tigen ansieht, verletzt; der nimmt sich nicht der Unterdrückten an, der bei sei⸗
ner Hoch⸗ und Geringachtung der Menschen die Person ansieht. Kurz, alles
Gute, was er selbst nicht thut, wird er auch Andern nicht gebieten, und alles,
was er selbst begeht, wird er auch Andern nicht verbieten, weil er die nöthige
Autorität zum Lehren dadurch, daß er selbst das Gegentheil thut, entweder
verliert, oder mindert.. So weit Prosper. Hieronymus gibt die gute
Erinnerung: „Deine Werke dürfen deine Predigt nicht beschämen, damit,
wenn du in der Kirche redest, nicht jedermann heimlich entgegne: Warum
thust du also, was du sagst, nicht selbst?“' Wieder und immer wieder ermahne
ich daher künftige Prediger, daß sie Chrysostomus' goldenen Ausspruch
(Homil. 43. in Matth.) fleißig merken und sich nicht vergeblich gesagt sein
lassen: „Durch gutes Leben und gutes Lehren unterrichtest du das Volk,
wie es leben müsse, aber durch gutes Lehren und schlechtes Leben unterrichtest
du Gott, wie er dich verdammen müsse.““ (Ethica pastoralis p. 94. sqq.)

Anmerkung 3.

Ein Prediger muß bedenken, daß er als eine Person, auf welche alle sehen,
sich um des so leicht entstehenden Aergernisses willen nicht nur vor allen
wirklichen Sünden, sondern auch vor allem, was auch nur einen bösen
Schein hat, mit besonderer Vorsicht zu hüten habe. Es sei hier namentlich
erinnert an den Schein der Weltliebe, der Liebe zu einem bequemen Leben, der
Trägheit und Arbeitsscheu, der Leckerhaftigkeit, der Unmäßigkeit im Essen
und Trinken, der Leichtfertigkeit, des Eigennutzes, der Kargheit, des Geizes,
des Wuchers, des Zornes, der Unversöhnlichkeit, der Streitsucht, der Un⸗
verträglichkeit, der Unzuverlässigkeit und Unwahrhaftigkeit, des Stolzes und
Vornehmthuerei, eines argwöhnischen Wesens, der Härte, des Mangels an
Verschwiegenheit, des Hörens auf Ohrenbläserei und Klatscherei, der Partei⸗
lichkeit, der Ungeduld und des Murrens im Creuz u. dergl. Ein Prediger
muß aus Rücksicht auf sein Amt, aus Liebe zu den Seelen, namentlich zu den
Schwachen, mehr, als gemeine Christen, den Gebrauch seiner christlichen
Freiheit einschränken und daher selbst das gänzlich meiden, was er zwar
andern nicht schlechterdings verbieten kann, was aber von Andern für etwas
wenigstens einem Diener Gottes Unanständiges oder für etwas andern offen⸗
baren Eitelkeiten der Welt Gleichstehendes angesehen wird, wenn dem auch
nicht so wäre. Prunk und Pracht in Betreff seiner häuslichen Einrichtung
muß von seinem Hause fern sein und er auch den Seinen nicht erlauben, der
Mode in ihrer Kleidung zu fröhnen, öffentliche Vergnügungsplätze, Bälle,
Theater, Concerte (geistliche ausgenommen), Trinkhäuser, Circusse u. dergl.
zu besuchen, Romane, weltliche schlechte Zeitungen u. dergl. zu lesen. Zwar sollte
selbst der ärmste Prediger das Aeußerste thun, durch seinen Anzug nicht seinen
Beruf zu verleugnen und sich nicht verächtlich zu machen, aber ebenso alle
Eitelkeit hierin auf das sorfältigste meiden. Der Prediger sollte, so lange es
die Ehre Gottes und die Liebe des Nächsten erlaubt, nie klagbar werden,