# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1871_S207
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Ueber den Fall einer eigenmächligen Separatio a thoro et mensa. 207
nur Eine Ursache der Ehescheidung gebe, und verboten, die Ehen um der
Herzens⸗Härtigkeit willen zu scheiden. .. Das Predigtamt muß daher durch
ernste Ermahnungen und die Obrigkeit durch Gefängniß und andere Strafen
jenem Wüthen steuern und durch eidliche Caution oder andere Mittel für den
unschuldigen Theil sorgen. Bleibt dies erfolglos, so kann eine örtliche Sepa⸗
ration der Eheleute auf eine Zeitlang geschehen, bis die Versöhnung erfolgt;
jedoch darf man zu einer temporären örtlichen Separation im Falle des
Wüthens und Tobens nicht voreilig und unbedacht schreiten, vielmehr müssen
zuvor alle Mittel versucht werden sowohl vom Predigtamt, welches den Löwen
und Wütherich, wie er Sir. 4, 35. genannt wird, mit Beobachtung der Er⸗
mahnungsstufen aus der Gemeinschaft der Kirche ausschließen muß, als auch
von der bürgerlichen Obrigkeit, welche durch Geldstrafen, Gefängniß und
andere Mittel jene Tollheit zu heilen suchen muß. Ist die Wuth durchaus
unverbesserlich, so wird sie nicht mit Unrecht der Verlassung gleich geachtet.“
(L. c. S 631.) Folgendermaßen entschied daher nach Dedekennus einst das
Wittenberger Consistorium: „Auf den Fall B. B., so im Dorfe G. eine
Wittwe zur Ehe genommen, die er mit Schlagen und Uebeltractiren in stehen⸗
der Ehe dermaßen zugerichtet, daß sie am Leib und Vernunft geschwächt,
belangend, darauf ihr und sonderlich der Ehescheidung halben begehret berich⸗
tet zu sein, unterrichten wir, die verordneten Doctores des Churfürstlich⸗
Sächsischen Consistorii zu Wittenberg, für Recht: Dieweil am Manne gar
keine Besserung zu gewarten, so ist der Frauen keineswegs zu rathen, in solcher
Gefahr Leibes und Gesundheit ferner zu stehen. Derhalben, weil sie beide die
Ehescheidung begehren, so möget ihr sie von einander zu Tisch und Bette sepa⸗
riren, doch daß keines bei Leben des andern anderweit sich zu
verehelichen unterstehe; solches sollt ihr ihnen bei Leibesstrafe injun⸗
giren.“ (Thesaur. Vol. III, fol. 446.)

Anders ist es jedoch mit dem uns vorgelegten Falle bewandt. Der
Mann hat seine Frau nicht verlassen müssen, um seine gesunden Glieder und
sein Leben zu retten, sondern er hat dies freiwillig gethan nur um gewisser un⸗
leidlicher Eigenschaften derselben willen, aus Ungeduld und gefaßtem Wider⸗
willen, und die Frau hat ihn, weil sie sich mit ihm nicht christlich vertragen
kann und will, mit Freuden ziehen lassen. Auf beide findet daher unsere
Stelle 1 Kor. 7, 10. 11. ihre Anwendung; beide handeln wider ein klares
Gebot Gottes des HErrn, der Mann, daß ein Theil von dem andern sich
nicht scheiden, das Weib, daß der andere Theil diesen nicht von sich lassen solle;
beide aber wollen in der Todsünde der Unversöhnlichkeit*) verharren: beide

*) Daß der Apostel in unserer Stelle mit dem Worte „sich versöhnen⸗ eine solche
Versöhnung meint, welche nicht nur in einer angeblich freundlichen Gesinnung,
auch, und zwar vor allem, in der Rückkehr dessen, der sich eigenmächtig geschieden hai, zu
dem verlassenen Ehegemahl besteht, bedarf wohl keiner weitläuftigen Beweisführung.
Da der Apostel sagt, daß, wer sich von seinem Gemahl unrechtmäßig geschieden hat, ehe⸗
los bleiben oder sich versöhnen müsse, da er also einen Fall setzt, wo letzteres nicht