# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 06 12_S164
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Wer aber solches Reden Gottes auch verachtet, und meint, wenn es nur hin und fürüber sei, hin sei hin, der muß zuletzt die Hefen aussaufen, daß Gott spricht: Komme her, und trinke allhie den letzten Trunk, nemlich, die Hefe und allen Geifer und Schlamm, gehe und trolle dich zum Teufel in das äußerste Finsterniß, da wird sein Heulen und Zähnklappen in ewigem Feuer und in ewigem Frost.

Auf solche Weise gehet Gott mit uns um, ganz väterlich und gnädig, so lange bis er seinen Zorn nimmer halten kann, und wird selbst unser Bußprediger. Denn wenn man sein Wort nicht leiden will, und wir uns von treuen Lehrern nicht wollen strafen und weisen lassen, so muß Gott selbst kommen und Buße predigen. Das thut er nun mit Zeichen am Himmel, und sonst, und mit Pestilenz, Theurung, Krieg und andern Plagen und spricht: Wollt ihr mein Wort nicht hören, das ich euch durch euren Mitbruder und Glaubensgenossen anzeigen lasse, so will ich predigen vom Himmel herab, und will meine Zeichen in der Luft, in den Wolken, in Winden, in Wassern, auf Erden sehen lassen, und will auch unter euch schicken Pestilenz und Krankheit, Theurung und Krieg. Laßt sehen, ob ihr euch noch wollt bessern. Thut ihr es, wohl und gut; thut ihr es nicht, so fahret hin, ich will euch wohl finden, ihr seid, wo ihr wollt. Ihr könnt mir und meinem Zorn nicht entlaufen.

Wenn nun Gott also die Buße selbst predigt, und läßt um uns, bei und unter uns die Pestilenz rumoren, wie sollen sich die Christen recht halten und darein schicken? Das Erste soll sein, daß man dem Gewissen zu Hülfe kommt, wie es sich gegen Gott halten und erzeigen soll, weß es sich zu versehen und zu trösten habe. Denn daran liegt am allermeisten.

Wenn das Gewissen nicht wohl verwahrt ist mit Gottes Wort, so mag leicht ein rauschend Blatt uns schrecken, daß wir uns entsetzen, fürchten, scheuen und wissen nicht, was wir thun sollen, und hängen nur schlechts an natürlichen Mitteln und menschlichem Rath und Hülfe. Wenn diese aufhören oder fehlen, so hört auch unser Trost auf, und wir meinen, es sei nun Alles aus und verloren. Da fürchten wir der Haut und des alten Madensackes, fliehen, und ließen Andere neben uns vergehen und sterben, ehe wir ihnen ein Werk der Liebe erwiesen. Wenn aber das Gewissen mit Gottes Wort fein unterrichtet, getröstet, gestärkt und verwahrt wird, da heißt es: im Namen Gottes, was Gott will, das geschehe, wer sich fürchtet, der ziehe einen Panzer und Harnisch an. nemlich das Wort Gottes und rechten Glauben. Da kann alsdann die Pestilenz nicht schaden, sondern es weiß ein Christ, daß er Gott zum Vater hat, der ihm alle seine Sünden vergibt, und ist ein Gott des Lebens. Spricht derwegen: Was gehet mich's an, es fallen da, es fallen dort, Einer nach dem Andern, es muß doch sein, wir verdienen es täglich und alle Augenblicke. Ich bin aber gewiß, daß ich ein Kind Gottes bin und ewig leben soll, und daß der Tod mein Gewinn ist. Muß ich mein Leben allhie lassen, liegt nichts dran, ich weiß mir ein besseres Leben, mein Wandel ist schon im Himmel. Ich begehre aufgelös't zu werden und bei meinem HErrn Christo zu sein.

Es kömmt aber eben sauer und schwer an. Denn wer gesund, stark, reich und vollfräßig ist, und hat kein Kreuz und Elend, der begehrt ihm solches Trostes nicht, sondern gedenkt nur auf gute lange Tage und weltlich Ehr und Freude, wie Sirach sagt, Cap. 41.: O Tod, wie bitter bist du, wenn an dich gedenkt ein Mensch, der gute Tage und genug hat und ohne Sorge lebet, und dem es wohl gehet in allen Dingen!

Wiewohl es aber natürlich ist, daß wir uns für dem Tod, sonderlich in gemeinen Sterbensläuften, entsetzen, jedoch ist das gewiß, daß ein rechter Christ, er sei so schwachgläubig, als er sein kann, so oft er nur oben hinauf zu seinem HErrn Christo siehet, getröstet und muthig wird, und kann sagen: Bin ich doch getauft und bin ein Kind und Erbe Gottes, und Gott ist mein Vater, ein Gott des Lebens, mit dem und bei dem ich in Ewigkeit leben werde. Christus ist mein Leben, was will mir der Tod thun? Der Tod ist mein Gewinn, warum sollte ich mich denn fürchten? Sei mir gnädig, du barmherziger Gott, um JEsu Christi, deines Sohnes willen, und stärke meinen Glauben.

Wir erfahren es Alle mit der That, und müssen es bezeugen, wenn wir allein hier unten bleiben, und gedenken an die irdischen, vergänglichen Dinge, und suchen alle menschliche Mittel, Rath und Hilfe, und sehen auf unsere Gesundheit, Weib, Kind, Ehre, Güter und dieses Leben, so werden wir je länger, je zaghafter und kleinmüthiger in Sterbensläuften, und meinen immer, wir haben die Pestilenz schon am Halse, wenn wir nur davon hören reden, und wissen nicht, wie wir uns genugsam verwahren können, und so sie uns auch überfällt und zu Haus kommt, so gedenken wir, Gott zürne mit uns, es sollte uns nicht widerfahren, murren oder schweigen gar stille, wie unsinnige Leute, und wissen uns mit nichts rechtem zu trösten, und wenn wir der Plage entgehen, so schreiben wir es zu unserer Fürsichtigkeit und Verwahrung und menschlichen Mitteln, und danken Gott nicht für seinen Schutz, und stellen uns, als habe Gott nichts bei uns gethan, das des Dankens würdig wäre.

Wenn wir aber uns hinauf schwingen und empor heben zu dem, der da ist und heißt der Höchste und Allmächtige, zu Gott dem Vater, und zu unserm Heiland Christo JEsu, unserm HErrn, der den Tod und alle Pestilenz, Teufel, Hölle und Sünde zu nichte gemacht und überwunden hat, ist es denn nicht wahr? so gedeucht dich, als lache dich der ganze Himmel an, und als hörest du in deinem Herzen die Stimme Gottes, Jes. 41.: Ich bin der HErr, dein Gott, der deine rechte Hand stärket und zu dir spricht: Fürchte dich nicht, ich helfe dir. Item: Sei getrost, mein Sohn, dir sind deine Sünden vergeben. Item: Seid getrost, ich habe die Welt überwunden. Item: Das ist das ewige Leben, daß sie dich, daß du allein wahrhaftiger Gott bist, und den du gesandt hast, JEsum Christum, erkennen.

Dadurch wird das Gewissen munter, ja trotzig wider alle Feinde, Sünde, Tod, Hölle, Teufel und wider alle Pestilenz, die im Finstern schleichet. Und da zuvor der Mensch sich für Furcht verkrochen hat, und nicht gewußt, wo ein oder aus, da tritt er jetzt herfür, wie ein Löwe, und spricht: Potz Pestilenz, willst du mich fressen? Potz Tod, bist du auch da? Fresset hin, ihr habt ein niedlich Bißlein, was frage ich nach euch? Euer Trotz gibt und nimmt mir nichts, ja er gibt mir mehr, denn er mir nimmt, denn er fördert mich zu meinem HErrn Christo in das ewige Leben. Diesem HErrn befehle ich mich mit Leib und Seele und achte nicht, was ihr könnet und ausrichtet. Ich weiß, wo ich soll hinfahren, und wo ich in Ewigkeit bleiben soll, warum sollte mir denn grauen? Ich befehle mich Gott und spreche: Ich befehle dir, HErr, meine Wege, und du wirst's wohl machen. In deine Hände befehle ich meinen Geist, du hast mich erlöset, du treuer Gott. Deine Güte, HErr, sei über uns, wie wir auf dich hoffen. Auf dich hoffe und traue ich, laß mich nimmermehr zu Schanden werden. Handle mit deinem Knechte nach deiner Gnade und lehre mich deine Rechte.

Wenn nun das Gewissen auf solche Weise verwahrt ist, und hält sich an das Wort Gottes und an die heiligen Sacramente, und ist gewiß, daß, wie der 91. Psalm sagt, Gottes Wahrheit sei Schirm und Schild, so kann es mitten durch alle Teufel und Pestilenz hindurch gehen, und seines Berufes abwarten, es gehe darüber, wie der liebe Gott will.

Das Andere darnach soll sein, daß man gleichwohl die ordentlichen Mittel, die Gott fürgestellet hat, nicht verachte, sondern dieselben in der Furcht Gottes brauche, wie Sirach sagt: Ehre den Arzt mit gebührlicher Verehrung, daß du ihn habest zur Noth; doch daß du vor allen Dingen Rath und Hilfe bei Gott suchest, der dir sagt 2 Mos. 15.: Ich bin der HErr, dein Arzt. Denn man muß nicht hinten anheben, und die leibliche Arznei der rechten Seelenarznei vorziehen, sonst wird Gott darüber zornig, wie wir lesen 2 Chron. 17.: Assa, der König, ward krank, und seine Krankheit nahm sehr zu, und suchte in seiner Krankheit nicht den HErrn, sondern die Aerzte, da starb er ꝛc.

Wenn man Gott zuerst sucht, und Buße thut, ruft ihn an, und befiehlt sich ihm, so mag darnach leichtlich eine Arznei sein, die den Segen Gottes hat, daß sie helfen muß. Ja es muß wohl eine gebratene Zwiebel und dürre Feige das Beste thun, wenn man bei Gott zuerst Rath und Hilfe sucht, wie wir am Könige Ezechia sehen, da er 39 Jahre alt war, fiel er in eine tödtliche Krankheit, (die man dafür hält, es sei Pestilenz gewesen) und betete zu Gott mit weinendem Herzen, und sprach: Gedenke doch HErr, wie ich für dir gewandelt habe in der Wahrheit, (das ist, in meinem Amt, das du mir befohlen hast, getreulich gearbeitet) mit vollkommenen Herzen (ohne Heuchelei und Versäumniß) und habe gethan, was dir gefallen hat (daß ich auf deine rechte Lehre