# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1871_S222
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222 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

eine Abnormität; denn die lutherische Kirche erklärt es für heilsam und dringend gefor⸗
dert, sowohl für ihr eigenes als für des Volkes Wohl, mit dem Staat in möglichst inniger
Wechselwirkung zu stehen, deren Exponent aber das landesfürstliche Kirchenregiment ist. —
Das Recht der Separation ist nun einmal vorhanden; es muß auch für die Zukunft an⸗
erkannt bleiben, nur ist vorzusehen, daß die separirten vder sich künftig separirenden Ge⸗
meinden, falls sie es begehren, dem lutherischen Ober-Konsistorium unterstellt werden
können. Ganze sich separirende Gemeinden müssen in diesem Fall auch nicht ihr Kirchen⸗
gut verlieren. Will man wahre und volle Freiheit der ev.Auth. Kirche, und das allein
hat Verheißung, so ist dies unsers Erachtens der gewiesene Weg; man läßt die Dinge
werden und sieht auf Gottes Hände. Wir glauben nicht, daß auf diesem Wege ein Ge⸗
dränge, und daraus Verlegenheiten für die Administration entstehen werden; Gewohn⸗
heit und der herrschende öffentliche Geist dürften starke Hemmschuhe sein. (Allg. Luth. Kz.)
Zur Unfehlbarkeit. Die deutschen Bischöfe werden nun bald vollständig um den
Unfehlbaren geschaart sein. Bischof Hefele in Würtemberg, der gelehrte Gegner der
päbstlichen Unfehlbarkeit, dessen Schrift über Pabst Honorius die Papisten in so üble
Laune versetzt hat, sieht mit Schmerz den allgemeinen Abfall seiner Brüder und fühlt sich
nicht im Stande dem Strome allein zu widerstehen. Da er von allen Seiten gedrängt
wird und seine Weigerung zu schweren Zerwürfnissen führen könnte, so wird er nächstens
seine Unterwerfung in Rom erklären (ist bereits geschehen! L. u. W.), und dann haben
alle deutschen Bischöfe dem Pabste ihre Seele und ihr Gewissen überantwortet. Von den
Münchener Professoren verharren Friedrich und v. Döllinger bei ihrem Widerspruche.
Die übrigen haben schriftlich erklärt: Das römische (vaticanische) Concil sei als ein all⸗
gemeines anzusehen, da nachträglich auch die abwesenden und die Oppositions -Bischöfe
ihre Zustimmung bezeugt hätten, und von keinem Bischof ein öffentlicher Widerspruch
erfolgt sei. Sie, die Professoren, ständen daher gleichfalls von ihrem Widerspruch ab.
Das ist richtig und treu katholisch, und doch ein harter Widerspruch. Sie glauben, daß
der Pabst allein auch ohne Concil unfehlbar ist, weil das Concil mit dem Pabste es lehrt.
Sie würden nicht glauben, wenn sich ein bedeutender Widerspruch der Bischöfe erhoben
hätte, und beweisen damit, daß sie den Pabst ohne Concil und die Zustimmung der
Bischöfe für fehlbar halten. Wenn der Pabst allein unfehlbar ist und die Bischöfe ihn

nicht unfehlbar machen, was fragt man dann noch nach den Bischöfen?

(Münkel's N. Ztbl.)

Wie viel auch Wenige thun können wider Viele, zeigt folgende Nachricht:
Lic. Dr. J. R. Hanne in Hamburg, welchen der Kolberger Magistrat zum Pfarrer in der
dortigen Vorstadt Münde gewählt hatte, ist vom Konsistorium der Provinz Pommern
wegen fundamentaler Abweichung von der Kirchenlehre nicht bestätigt worden. Etwa 400
Mitglieder der Gemeinde waren beim Konsistorium um Hanne's Bestätigung eingekom⸗
men, während acht andere Gemeindeglieder auf Grund seiner bekannten Broschüre gegen
seine Wahl beim Superintendenten protestirt hatten. Infolge dieses Protestes wurde
Hanne am 12. April vor das Konsistorium in Stettin geladen und mußte in einem etwa
2üstündigen Colloquium, welchem sämmtliche geistliche Räthe dieser Behörde beiwohnten,
über den Inhalt seiner Schrift nähere Erläuterungen geben. Das Resultat ist seine
Nichtbestätigung gewesen.

München, 4. Mai. Bis jetzt sind folgende Universitätslehrer von den infallibilisti⸗
schen Bischöfen suspendirt oder ercommunicirt: Hilgers, Reusch, Langen, Knoodt und
Birlinger in Bonn; Baltzer, Reinkens und Weber in Breslau; Döllinger, Friedrich und
Meßmer in München; Menzel und Michelis in Braunsberg, außerdem Pfarrer Dr. Tan⸗
germann in Unkel, Pfarrer Renftle in Mering, Religionslehrer Dr. Wollmann und
Seminardirector Dr. Treibel in Braunsberg.