# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1871_S226
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226 Was lehrt Joh. Gerhard von der heiligen Schrift,

2. Der Name „Heilige Schrift“ wird gebraucht entweder all⸗—
gemein und uneigentlich für alle in dem biblischen Codex enthaltenen
Bücher, seien sie nun kanonisch oder apokryphisch; oder besonders und eigent⸗
lich allein für die kanonischen Bücher Alten und Neuen Testaments. Hiero—
nymus schreibt z. B. in der Vorrede zum Buche Judith: „Die nicänische
Synode habe jenes Buch mit aufgezählt unter den heiligen Schriften“, wel—
ches dadurch dennoch nicht kanonisch gemacht wurde. Das Concil zu Toledo
nennt das Buch der Weisheit eine „heilige Schrift“, welches dennoch ebenso
außerhalb des Kanon steht.

3. Bei der prophetischen und apostolischen Schrift sind zwei Stücke
sonderlich ins Auge zu fassen: a) die Buchstaben, Sylben und Redensarten,
die geschrieben werden und äußere Zeichen sind, welche die Begriffe der Seele
ausdrücken und bezeichnen; b) die Gedanken und Begriffe selbst (Sententiae),
die durch jene äußeren Zeichen ausgedrückt sind. Wir fassen hier unter dem
Namen der „Schrift“ beides zusammen, vorzüglich freilich das letztere.

4. Zwischen dem Worte Gottes und der heiligen Schrift
ist kein wesentlicher Unterschied. Dieses wird bewiesen:

a) aus dem Inhalt der Schrift. Dasselbe und nichts anders ha—
ben die Propheten geschrieben, als was sie — durch göttliche Inspiration ge—
lehrt — zuerst mündlich verkündigten. Vergl. 1 Cor. 15, 1.3 2 Cor. I, 13.;
Phil. 3, 1.; 2 Thess. 2, 15.; 1 Joh. 1, 3. 4.

b) aus den gleichen Bedeutungen der Ausdrücke: sagen
und schreiben — hören und lesen. Die prophetischen Weissagungen
des Alten Testaments werden im Neuen Testamente zu Zeiten mit diesen Wor⸗
ten angezogen: „damit erfüllet werde, was gesagt ist durch die Propheten“
Matth. 1, 22.; 2, 15.; zuweilen aber mit dieser Formel: „damit erfüllet
werde, was geschrieben ist, wie sagt die Schrift?“ „Es steht geschrieben in
den Propheten“ ꝛc. Matth. 4, 4. 7. 10.; Mark. 15, 28.; Joh. 19, 36.;
Röm. 4, 3. Also das, was die Propheten gesagt oder vorhergesagt haben,
ist dasselbe, wie das, was sie geschrieben haben. „Lesen und hören Gottes
Wort“ wird in ganz gleichem Sinne gebraucht, z. B. Luk. 16, 29.; Act.
13, 27.; Matth. 17, 5.; Luk. 10, 16. Wir können ja heute Mosen und
die Propheten, Christum und die Apostel nicht anders hören, als in den
Schriften der Apostel und Evangelisten, sowie in den kanonischen Büchern
des Alten Testaments; denn in ihnen und durch sie reden sie zu uns, wie
Christus selbst sagt Joh. 5, 39.: „Suchet in der Schrift, denn sie zeuget
von mir.“

c) Aus der logischen Regel: „Das Aceidens verändert
nicht das Wesen der Sache.“ Die verschiedene Form der Kund⸗
machung, ob schriftlich oder mündlich, ändert nicht das Wesen des göttlichen
Worts, das in Bezug auf seine vornehmste und erste Grundursache, sowie auf
Inhalt, innere Form und Zweck dasselbe bleibt. Ex. 20, 13. steht geschrie—
ben: „du sollst nicht tödten“. Dies ist dasselbe Wort, was hernach ver⸗
kündigt und von Christo mündlich wiederholt ist Matth. 5, 21.