# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1871_S228
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228 Was lehrt Joh. Gerhard von der heiligen Schrift,

durch die wunderbare Ausführung der Kinder Israel aus Egypten, die höchste
Auctorität verschaffte, durch welchen Er die Geschichte der Schöpfung und
des Falles, die Verkündigung des ersten Evangeliums, die hernach wieder⸗
holten Verheißungen von dem Messias und die feierliche Wiederholung des
göttlichen Gesetzes niederschreiben ließ, und gab den Propheten, die hernach
eine klarere Offenbarung der Lehre vom Messias empfingen, den ausdrück⸗
lichen Befehl, ihre Weissagungen aufzuzeichnen. Vergl. Er. 17, 14.; Jes.
8, 1.; 30, 8.; Jer. 36, 2.; Ps. 45, 2. Aus diesem Allem schließen wir:
auf wessen Befehl die Propheten im Alten und die Evangelisten und Apostel
im Neuen Testamente schrieben, der ist der höchste Urheber der heiligen Schrift.
Nun aber haben die heiligen Männer Gottes auf Gottes Befehl und in
Seinem Auftrage geschrieben; — darum ist Gott der höchste Urheber der hei—
ligen Schrift.

c) Aus dem innnern Antrieb zum Schreiben. So wie die
heiligen Männer Gottes vom Heiligen Geiste getrieben geredet haben 2 Petr.
1, 21., also haben sie auch durch Antrieb desselben geschrieben. Der
Grund ist: weil sie nicht nur in der Verkündigung der himmlischen Lehren,
sondern auch in der Niederschreibung derselben Gottes Werkzeuge gewesen sind,
weshalb sie sich im Anfange ihrer Bücher Knechte Gottes und Christi Apostel
nennen. Vor Allem aber ist sonderlich zu merken, daß die heilige Schrift
genannt wird „von Gott eingegeben“ 2 Tim. 3, 16. Jenen hehren
Namen könnte sie durchaus nicht tragen, wenn sie nicht durch göttliche Ein⸗
gebung aufgezeichnet wäre (exarata) und Gott ihr erster Urheber wäre.

d) Aus dem erhabenen Anfang der Schrift. Gott hat nicht
nur Sein Wort den Menschen offenbaret und befohlen, dasselbe in Schriften
zu verfassen, sowie die Propheten und Apostel durch innerlichen Anhauch zum
Schreiben getrieben; sondern Er hat auch das Schreiben Seines Wortes
Selbsteigen begonnen und geheiliget, als Er selbst die Worte Seines Gesetzes
in steinerne Tafeln schrieb, damit also der erste Ursprung der Schrift Gott
selber als unmittelbaren Urheber kund thue. Ex. 24, 1.3 32, 16. — So ist
es denn gewiß und unbestreitbar, daß der Anfang der kanonischen Schrift
von Gott selbst in der feierlichen Verkündigung des Gesetzes gemacht ist, was
ohne Zweifel am meisten austrägt zur Verherrlichung der Autorität, Würde
und Majestät der heiligen Schrift. Denn es kann nicht erwiesen werden,
daß vor dem Schreiben des Gesetzes, welches durch Gottes Hand in steinerne
Tafeln gegraben ward, irgend ein heiliges und kanonisches Buch geschrieben
worden sei. Daraus folgt, daß der Ursprung der kanonischen Schrift auf
Gott Selbst völlig zurückzuführen sei.

Anmerkung: Wie aber in den übrigen Werken Gottes, so ist auch
bei der Offenbarung des Worts und Bekanntmachung der Schrift die Ord—
nung und der Unterschied der heiligen Trinität zu beobachten.
Vom „Vater“ wird Luk. 1, 55. gesagt, daß Er geredet habe zu den Vä⸗
tern, V. 70., „daß Er vor Zeiten geredet habe durch den Mund der heiligen