# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1871_S231
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insonderheit von der Inspiration der heiligen Schrift. 231

sie daher und deshalb ihre göttliche Auctorität und Glaubwürdigkeit. Wir
wollen indeß die Frage: „woher die heilige Schrift bei uns ihr göttlich An—
sehen behauptet?“ näher erörtern und begründen.

Von dem göttlichen Ansehen der heiligen Schrift kann zwie—
fach geredet werden:

1) unbedingt, woher die Schrift an und für sich betrachtet ihre gött—
liche Auctorität habe.

2) beziehungsweise, und dieses wiederum zwiefach:

a) in Bezug auf uns, woher uns das Ansehen der Schrift kund

werde, daß wir sie für wahrhaft göttlich und kanonisch halten?
b) in Bezug auf die Kirche oder vergleichsweise, wenn gefragt
wird: ob die Auctorität der Schrift oder der Kirche größer sei?“
ad 1. Wenn von dem Ansehen der Schrift unbedingt (absolute)
gefragt wird; so kann und soll nicht anders geantwortet werden, als daß
jene göttliche Auctorität der Schrift allein von Gott sei und abhange, da die
Würde und Trefflichkeit der Wirkung von der Würde der Ursache allein ihren

Ursprung ableitet.

ad 2. Aber wenn gefragt wird, woher jene göttliche Auctorität der
Schrift uns kund werde; da gehen die Meinungen auseinander, indem
die Römischen von uns abweichen.

Unsere Ansicht ist diese: daß in Bezug derer, bei welchen die Schrift
göttliche Auctorität hat oder haben soll, zu unterscheiden sei zwischen denen,
welche innerhalb, und denen, welche außerhalb der Kirche sind.
Die Ersteren erkennen von selber die göttliche Auctorität der Schrift an und
halten dafür, daß sie an und für sich selbst glaubwürdig sei. Denn wie können
die Söhne der Kirche über die Wahrheit der Grundfeste, darauf die Kirche
sich stützt, Zweifel hegen? Wie können die über das Ansehen des in der
Schrift enthaltenen Wortes Gottes Fragen aufwerfen, welche die Kraft und
Wirksamkeit des Wortes selber in ihrem Herzen fühlen und wissen, daß sie
durch dasselbe zum ewigen Leben wiedergeboren sind?

Derer aber, die außerhalb der Kirche sind, giebt es zweierlei, denn
entweder verwerfen sie die Schrift oder sind unwissend über das Ansehen
derselben. Von den ersteren sind zwei Classen: ein Theil nämlich, wie die
Heiden, verwirft die ganze Schrift; ein anderer Theil, wie die Juden, ver—
werfen das Neue Testament, während sie das Alte Testament annehmen.

Unter denen, welche die ganze Schrift verwerfen, sind die Einen heilbar
als die ein gemäßigtes und lernbegieriges Gemüth herzubringen; die Andern
aber unheilbar, als welche ein halsstarriges Gemüth herzubringen und hart—
näckig der Wahrheit widerstreben, vergl. Apostg. 13, 46.; 19, 24. Diese
letzteren müssen, ebenso wie verzweifelte Kranke, fahren gelassen werden.
Tit. 3, 16. — Die Heilbaren können durch drei Arten von Zeugnissen von
der Auctorität der Schrift überzeugt werden.

1) Die erste Art von Zeugnissen ist das innere Zeugniß des