# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1871_S233
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insonderheit von der Inspiration der heiligen Schrift. 233

a) Das Alterthum der heiligen Schrifk, und zwar:

aa) Das Alter der Lehre, insofern die heilige Schrift den Ur—
sprung dieser Welt, die Anfänge der Zeiten, der Kirche, des
Staates, des Hausstandes, der Künste, die Entstehungsgeschichte
der Sünde, das erste Evangelium genau darlegt.

bb) Das Alter des Geschichtsschreibers. Ehe die Erzeugnisse
der ältesten heidnischen Dichter, Geschichtsschreiber, Redner und
Philosophen da waren, hatte schon Moses geschrieben und bestand
schon der Pentateuch, dieses Meer von Weisheit.

(c) Das Alter der äußeren Form, indem die Schrift des
Alten Testaments in der hebräischen Sprache abgefaßt ist, die —
sowie sie die einfachste ist — auch die erste ist.

b) Die besondere Erleuchtung der heiligen Schriftsteller
und ihre aufrichtige Wahrheitsliebe ohne fleischlichen Eifer.
Jenes ist daraus ersichtlich, theils daß sie göttliche Geheim nisse lehrten, welche
über das natürliche Licht der Vernunft gehen und daraus nicht hervorgehen
konnten; theils daß sie die Lehre der natürlichen Vernunft, wie z. B. das
Sittengesetz, viel klarer, gewisser und vollständiger vortrugen, als alle, auch
die edelsten heidnischen Philosophen, indeß doch die meisten der heiligen
Schreiber außer ihrer besonderen Erleuchtung der Wissenschaft unkundig und
unausgebildet waren. — Dieses erhellt daraus, daß sie weder nach Reichthum,
Ehre, Wohlleben ꝛc. trachteten; noch aus Menschenfurcht oder Menschen⸗
gefälligkeit die Wahrheit irgend wo oder wie unterdrücken oder abschwächen,
noch das heilsame Strafen der Sünde unterlassen, selbst in der Gefahr des
Todes. Selbst ihre eigene und der Ihrigen Sünde und Fehler übergehen sie
nicht mit Stillschweigen oder beschönigen sie, vielmehr bekennen sie dieselbigen
aufrichtig. So gesteht Moses seinen Unglauben, seiner Geschwister Murren,
Aarons Menschenfurcht bei der Aufrichtung des goldenen Kalbes. Jonas
verhehlt nicht seinen Ungehorsam, sein ungerechtes Verlangen nach dem Unter⸗
gange der Niniviten, obwohl sie Buße thaten — seine übermäßige Ungeduld.
Der König David aber bekannte seine Verbrechen in seinen Psalmen also
öffentlich, daß er sie sogar Andern zum Singen übergab.

e) Die Herrlichkeit der Wunder, durch welche die himm—
lische Lehre der Schrift bestätigt wurde. Die Wunder sind seltene
und ungewöhnliche Wirkungen der unendlichen göttlichen Macht, über die
Ordnung der gesammten geschaffenen Natur hinaus hervorgebracht. Gott
allein thut sie, und sie sollen dienen zur Bestätigung der göttlichen Sendung
und Lehre Seiner Gesandten (Moses, Christus, die Apostel).

d) Das zusammenstimmende Zeugniß der über den gan⸗
zen Erdkreis verbreiteten Kirche von der Göttlichkeit der
heiligen Schrift. Sowohl die israelitische Kirche Alten Testaments, als
die christliche Kirche des Neuen Testaments, sowohl die mit den Propheten
und Aposteln gleichzeitige Kirche, welche diese heiligen Menschen Gottes und