# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1871_S242
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242 Materialien zur Pastoraltheologie.

einerlei Sinn und Herz, und alles, was zur Kirche gehört, ist alles
gleich; ohne daß, wie 1 Kor. 12, 8. ff. und Röm. 12, 6. sagt, ein Predi⸗
ger oder auch wohl ein Christ stärkern Glaubens sein kann, andere und
mehr Gaben hat, denn der andere; als: einer kann besser die Schrift aus⸗
legen, dieser'⸗besser regieren, dieser besser die Geister richten, dieser besser trösten,
dieser mehr Sprachen haben, und so fortan; aber solche Gaben machen keine
Ungleichheit noch Herrschaft in der Kirchen, ja, sie machen wohl keinen Christen,
Matth. 7, 22. 23., sondern müssen zuvor Cbristen sein.“ (Vom Jabre
1545. XVII, 1398.) Ferner sprach Luther schon bei der Leipziger Dis⸗
putation: „Die Kirche würde wobl stehen bleiben, wenn schon der Dorf—
pfarrer zugleich Bischof, Erzbischof und Pabst wäre“ (das heißt, wenn er
keinen Prediger über sich hätte) „und sie blos durch Eintracht, wie Coprianus
sagt und der Brauch der ersten Kirche gewesen ist, an einander bingen“.
(XV, 1299.) Die Gerichtsbarkeit, welche Personen außerhalb der Orts⸗
gemeinde über dieselbe und deren Pastoren baben, ist nur menschlichen Rechts.
Dies bezeugt Calov mit folgenden Worten: „Im Alten Testament gab es
eine gewisse kirchliche Gerichtsbarkeit, z. B. Aarons über die Priester und
Leviten und Thürhüter, aber im Neuen Testament geben wir keine kirchliche
zu, die göttlichen Rechtes sei, außer die allgemeine, daß alles ordentlich
und ehrlich in der Kirche zugehe. Jedoch nach menschlichem und auf Ueber—
einkommen beruhendem (positivem) Rechte übt der Landesberr eine Gerichts—
barkeit entweder blos durch Consistorien oder auch durch Superintendenten
aus, dergleichen etwa in CEreta Titus war, oder auf welche andere Weise man
es für gut befinden mag, wenn nur die Schicklichkeit der Ordnung nicht ver⸗
letzt wird . . . Zu diesem Zweck sind in wohl verfaßten Kirchen Consistorien
verordnet, vor welchem das Urtheil über die Amts- und Kirchen-, sowie die
Chesachen, die Untersuchung der Ausschreitungen der Diener des Wortes,
die Besuchung und Beaufsichtigung der Gemeinden ꝛc. gebört.“ (System.
VIII, 288.) Veit vudwig von Seckendorf, der berühmte Verfasser
des unvergleichlichen Werkes: Historia Lutheranismi d. i. Geschichte des
Lutherthums, schreibt: „Also ist am sichersten, daß man bei dem Grunde
bleibe, den Cchristus selbst damit gegeben, daß er vermeint: Wo zwei
oder drei (geschweige denn eine größere Gemeine) in seinem Namen versammelt
sein, so wolle er mitten unter ihnen sein, Mattb. 18, 20., woraus denn
folgt, daß auch eine solche Versammlung und Gemeine an und vor sich selbst
Macht habe, alles dasjenige zu thun und zu bestellen, was zur Uebung ihres
Gottesdienstes, dabei Christus seine gnädige Gegenwart versprochen, erfor⸗
dert wird, indem eine solche Versammlung, ob sie gleich eine innerliche Ge—
meinschaft und Gleichheit des Bekenntnisses oder der Religion mit andern
Christen hat, dennoch äußerlich aus Nothwendigkeit und Schul⸗
digkeit an Riemand anders gewiesen wird, sondern hat Christum
in seinem Wort und Sacramenten bei sich, sowohl als die andern; und also
muß auch das eigentliche und gewisse Recht des Berufs zum Gottesdienst und