# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1871_S251
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 251

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.
I. America.

Eine Schande des hiesigen religiösen Zeitungswesens ist ohne Zweifel dies, daß
die hiesigen religiösen Organe, theils um zu besteben, theils um in großem Format erschei⸗
nen zu können und in dieser Beziehung binter anderen nicht zurückstehen zu müssen, für
gute Bezahlung Anzeigen aufnehmen, deren sich nicht nur eine religiöse, sondern jede auch
nur anständige Zeitung schämen sollte. Man bedenkt nicht, daß, wenn eine Zeitung ohne
solche nichtswürdige Hilfsmittel nicht bestehen kann, entweder diese Zeitung, zu bestehen —
oder die Welt, sie zu haben, nicht verdient. Der Clevelander „Christliche Botschafter“
der s. g. Evangelischen gebört auch zu der Classe derjenigen Blätter, die, obgleich die voll⸗
kommene Heiligung mit vollem Munde predigend, das sehr unheilige Mittel gottloser
Anzeigen gebrauchen, um den Schein bervorrufen zu können, zu den größten Blättern, zu
gebören. Selbst die Prediger der Gemeinschaft, deren Organ der „Christliche Botschafter“
ist, fangen jetzt an, sich dieses skandalösen Verfahrens zu schämen. Der „Christliche
Botichafter“ vom 25. Juli schreibt bierüber selbst Folgendes: „Nach unserer Ansicht
hätten diese medizinischen Anzeigen nie in den Botschafter aufgenommen werden sollen,
sie ünd eine stebende Schande für unser Blatt. Was für elende Quacksalbereien und
Schwindeleien mit diesen Patent Medicines getrieben werden, ist fast allen Besserunter⸗
richteten bekannt. Wir wollen nicht leugnen, daß nicht manche Leute ein „Körnchen“
von Nutzen durch eine oder die andere der Patentmedizinen bekommen, im Allgemeinen
aber werden sie als ein Schwindel betrachtet, wodurch leichtgläubigen Leuten die Taschen
geleert werden. Selbstsüchtige Avotheker, die den Schund verkaufen, stimmen diesem
Urtbeil nicht bei. Es fiel uns nicht im Entferntesten bei den Committee- Berathungen
an der General⸗Conferenz ein, daß dieses Zeug im Boischafter einen Platz finden würde.
Wer von den Schwindeleien noch nicht überzeugt ist, der lese einmal regelmäßig die
„Puffs“ am Ende des Vermischten im Neuigkeitsdepartement. Es wunderte uns schon
oft, wie nur Menschen so frech lügen können. (Gewöhnlich sind solche „Puffs“ so ver⸗
faßt, daß es den Eindruck macht, als habe sie der Editor geschrieben, was natürlich eine
Unwahrheit ist. In dieser Beziehung sind schon Dinge im Botschafter erschienen, die
uns die Schamröthe ins Gesicht getrieben haben: offenbare Unwahrheiten, die nur von
ganz unwissenden Menschen für wahr gehalten werden. Es ist kein Setzer hier, der nicht
weiß, daß die meisten dieser „Puffs“ durchtriebene Schwindeleien sind. Die Schwindler
wissen, daß religibse Zeitungen, besonders solche, die eine hohe Sittlichkeit vertheidigen,
die besten Blätter für ibre Anzeigen sind. Sie wissen, daß die Gliederschaft einer Kirche
in ihr kirchliches Organ großes Vertrauen setzt, und daß sie daher mit ihrem elenden Zeug
bessern Eingang finden können. Tief, sehr tief schmerzte es uns daher, als theure
Prediger und Glieder an uns schrieben, daß der Botschafter durch diese Betrugsanzeigen
bei Vielen an Einfluß verliere, indem man es mit dem hohen Standpunkt der Sittlichkeit,
den wir als Kirche mit Nachdruck hervorheben, nicht vereinigen könne, daß der Botschafter
um Geldes willen dem „Patent Medicine-Humbug“ unter uns Eingang verschaffe.
Welchem evangelischen Leser hat es nicht schon die Schamröthe ins Gesicht getrieben, als
er die Streitigkeiten der Baunscheidtisten im Botschafter las! Diese rivalisirenden Me⸗
dizin⸗Agenten dürfen für etliche Thaler sich im Botschafter herumzanken und herunter
reißen — den Botschafter zum Tummelplaß ihrer Sonderinteressen machen! Wir hoffen,
die nächste General⸗Conferenz erlös't uns von diesem Uebel. Wir sind geneigt zu glau⸗
ben, daß, hätte die General⸗Conferenz diese Dinge genau praktisch gekannt, sie die Auf⸗
nahme dieser Art Anzeigen untersagt hätte.“ —. 0

Wirkung der die „vier Punete“ betreffenden Frage. Hierüber schreibt der
„Lutheran Observer“ vom 21. Juli Folgendes: „Das Werk der Auflösung in dem