# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1871_S259
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

insonderheit von der Inspiration der heiligen Schrift. 259
genannt, und sind folgende: Die vier Evangelien, die Apostelgeschichte, die
dreizehn Briefe Pauli, der erste Brief Petri, der erste Brief Johannis.

Die neutestamentlichen kanonischen Bücher zweiten Ranges sind
aber solche, über deren Verfasser von diesen und jenen Männern in der Kirche
einst Zweifel gehegt wurden. Diese sind: der Brief an die Hebräer, der Brief
Jakobi, der Brief Judä, der zweite Petri, der zweite und dritte Johannis
und die Offenbarung.

Capitel 7.

Von dem Zweck und der Wirkung der heiligen Schrift.

Der Zweck der heiligen Schrift wird erwogen sowohl in Bezug auf
Gott, als in Bezug auf uns. In Bezug auf Gott ist der Zweck der Schrift
die heilsame Erkenntniß und Verherrlichung Gottes. Denn deshalb hat
sich Gott in Seinem zuerst mündlich verkündigten und darnach in Schrift
verfaßten Worte geoffenbart, damit Er von den Menschen nach Seinem Wesen
und Willen recht erkannt und in diesem und im ewigen Leben gepriesen werde.
Wenn wir aus dem Worte Gottes Güte, Weisheit und Macht erkennen, und
das von Ewigkeit her beschlossene und in der Zeit geoffenbarte Geheimniß
unsers Heils andächtig betrachten; so müssen wir nothwendig durch solche
Erkenntniß und Betrachtung zur Liebe gegen Gott entzündet werden, uny

daraus entsteht denn das Preisen und die Verherrlichung jenes höchsten Gutes
in unsern Herzen. In Bezuͤg auf uns ist der Zweck der heiligen Schrift
theils ein näherer, theils ein letzter. Jener wird von dem Apostel dargelegt
Röm. 15, 4.; 2 Tim. 3, 16., daß er sei „Lehre, Strafe, Besserung, Züchti⸗
gung und Trost“. Denn deshalb ist die heilige Schrift dem menschlichen
Geschlechte gegeben, daß sie das Heilmittel wider die durch Adams Fall ein⸗
geführte Krankheit anbiete und daß sie den Menschen vollkommen und zu
allem guten Werke geschickt mache.

Nun aber ist das menschliche Geschlecht vornämlich einer dreifachen
Krankheit und Uebel durch und wegen der Erbsünde unterworfen. Denn
wir sind in der Erkenntniß des Wahren blind und roh, im Thun
des Guten träg und lässig, im Ertragen der Uebel schwach
und unbeständig.

Das erste Uebel heilt die Schrift durch die Lehre; das zweite durch die
Züchtigung (Erziehung); das dritte durch den Trost. Und nicht blos
sind wir in der Erkenntniß der Wahrheit blind und roh, sondern auch zum
Erdenken und Annehmen der Irrthümer willig und geneigt, welches Uebel
die Schrift durch das Strafen (Widerlegen) heilt. Und nicht allein sind
wir im Thun des Guten träg und lässig, sondern auch zum Thun des Bösen
fertig und bereit, welches Uebel die Schrift durch die Besserung heilt.

Umgekehrt sind es die drei Pflichten eines wahrhaft frommen Christen,
nämlich: die Wahrheit zu erkennen, das Gute zu thun, das Uebel zu ertragen.
Daher werden denn auch als die drei Haupt⸗ und Cardinaltugenden eines