# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1871_S262
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26²2 Was lehrt Joh. Gerhard von der heiligen Schrift,

Weissagung in der Schrift geschieht aus eigener Auslegung“; und er fügt
gleich den Grund hinzu: „denn es ist nie eine Weissagung aus menschlichem
Willen hervorgebracht; sondern die heiligen Menschen Gottes haben geredet,
getrieben vom Heiligen Geiste.“ Der Beweis des Apostels ist folgender: was
nicht aus menschlichem Willen oder aus menschlicher Meinung hervorgebracht
ist, das darf auch nicht aus menschlicher oder eigener Meinung ausgelegt
werden. Die heilige Schrift ist nicht aus menschlicher Meinung hervorge—
bracht; darum darf sie auch nicht nach menschlicher oder eigener Meinung
ausgelegt werden. (Vergl. „Lehre und Wehre“, April-Heft 1867, pag. 103.)
— Ferner: wer der Schrift ursprünglicher und höchster Verfasser ist, wer die
heiligen Tafeln der göttlichen Wahrheit durch die Propheten und Apostel einst
öffentlich bekannt machte; der ist auch der höchste und authentische Ausleger
derselbigen. Nun ist aber der Heilige Geist der ursprüngliche und höchste
Verfasser der Schrift. Darum ist Er auch der höchste und authentische Aus—
leger derselben. — Endlich: wer der höchste und unfehlbare Richter der theo—
logischen Streitfragen ist; der ist auch der höchste und authentische Ausleger
der Schrift. Der Heilige Geist ist aber, wie früher gelehrt, der höchste und
unfehlbare Richter der Streitfragen. Daher ist Er auch der authentische
Ausleger der Schrift; und jede rechtmäßige und auf festem Boden stehende
(legitima et solida) Auslegung der Schrift ist entweder aus unmittelbarer
Erleuchtung des Heiligen Geistes, (welche heute in der Kirche nicht mehr statt
findet) oder aus der Schrift selbst zu nehmen. (Der apostolische Beweis kann
auch erläutert werden durch eine Vergleichung mit den bürgerlichen Rechten.
Wer Macht hat, Gesetze zu geben — als z. B. der Kaiser —, der hat auch
Macht und ihm gebührt es, die Gesetze auszulegen.) Dem Heiligen Geiste
gebührt also die Auslegung der Schrift. Und da dieser heute nur in der
Schrift und durch die Schrift mit uns redet; so ist folglich die rechtmäßige
Auslegung der Schrift aus der Schrift selbst zu nehmen.

Das eben Gesagte kann mit vielen Stellen aus den Schriften der
Kirchenväter bewiesen werden. So schreibt z. B. Clemens Romanus: „Man
muß fleißig in Obacht nehmen, daß das Gesetz Gottes, wenn es gelesen wird,
nicht nach dem Verständniß des eigenen Verstandes gelesen oder gelehrt werde,
... ihr müßt aus der Schrift selbst den Sinn der Wahrheit nehmen.“
Basilius schreibt: „Laßt uns Gott gehorchen, der da spricht: „„suchet in
der Schrift““; und laßt uns die Apostel nachahmen, welche sich vom HErrn
selbst die Erklärung Seiner Worte erbaten, und laßt uns die Wahrheit und
Heilsamkeit dessen, was von Ihm gesagt ist, aus dem lernen, was anderswo
gesagt ist.“ Augustinus: „Dann wird auch Anderes verstanden, was we—
niger klar gesagt ist, wenn es mit dem stimmt, was ganz klar gesagt ist.“

Aus dieser ersten allgemeinen Regel schließen wir Zweierlei: 1) The⸗
tisch: zur Auslegung der heiligen Schrift muß man sich
erbitten die Erleuchtung des Heiligen Geistes, weil die Pro—
phetie (Auslegung, gegeben wird durch den Heiligen Geist, 1 Cor. 12, 29.;