# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1871_S263
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insonderheit von der Inspiration der heiligen Schrift. 263
Gott aber giebt den Heiligen Geist denen, die Ihn darum bitten, Luk. 11, 3.;
und Weisheit giebt Er denen, die Ihn darum anflehen, Jak. 1, 5. Justinus
sagt: „Bitte vor Allem, daß dir die Pforten des Lichtes geöffnet werden;
denn Niemand schaut und erkennt sie, außer wenn Gott und Sein Christus
das Verständniß erschließt.“ 2) Antithetischt daß eine untrügliche
und gewisse Regel der Schriftauslegung nicht ist: à) die
Pricipien der menschlichen Vernunft, wenn sie sich selbst überlassen
ist; denn sonst müßte unser Glaube gefangen genommen werden unter den
Gehorsam der Vernunft gegen das Gebot des Apostels 2 Cor. 10, 5.; das,
was über der Vernunft ist, würde der Vernunft unterworfen und das Gött⸗
liche verkehrter Weise dem Menschlichen untergeordnet. b) Noch auch die
Aussprüche der Väter und Kirchenlehrer, da sie selbst auf dieses
Ansehen keinen Anspruch machen, und wollen, daß man über ihre Schriften
aus der heiligen Schrift urtheile; und da ihre Auslegungen — wie Niemand
leugnen kann — zuweilen vom Texte abweichend und irrthümlich sind, sowie
auch unendlich verschieden von einander. e) Auch nicht die Beschlüsse
der Concilien, da sie später sind, als die Auslegung der Schrift und nicht die
ganze Schrift auslegen; da auch die auf Concilien versammelten Väter irren
konnten und oft geirrt haben; da selbst die Bischöfe von den Vätern und
Concilien bei Auslegung der Schrift öfters abweichen. d) Auch nicht die
Meinungen der römischen Päbste, da auch sie irren konnten und oft geirrt
haben, da ihnen zu Zeiten auch die Mittel mangelten, welche nöthig sind zur
Auslegung der Schrift.

2. Alle Auslegung der Schrift muß dem Glauben ähnlich sein.
Diese Regel ist aufgestellt Röm. 12, 6. und ihr Sinn ist, daß die Schrift⸗
auslegung auf die Art geschehen müsse, daß sie stimme mit der beständigen
Meinung, welche über irgend ein Stück der himmlischen Lehre in der Schrift
vorgelegt wird. Denn da die ganze Schrift aus unmittelbarem Anwehen
des Heiligen Geistes hervorgegangen und „von Gott eingegeben“ ist; so ist
auch Alles in ihr gleich wahr und nichts in ihr kann einander entgegengesetzt
sein oder mit einander in Widerspruch stehen. Die Glaubensartikel, welche
der Apostel hier unter „Glaube“ versteht, deren Erkenntniß Allen zur Selig⸗
keit nothwendig ist, werden mit hellen klaren Worten in der Schrift gelehrt,
und die Summe von ihnen wird kurz wiederholt in dem apostolischen Sym—
bolum, welches die Väter öfters „die Regel des Glaubens“ nennen. Gegen
diese Glaubensregel darf bei Auslegung der Schrift auch nicht das Geringste
vorgebracht werden; und wenn wir ja den eigentlichen, vom Heiligen Geiste
gemeinten Sinn irgend einer Stelle nicht immer erlangen können, so sollen
wir uns doch mit Fleiß hüten, daß wir nicht etwas vorbringen wider „die
Aehnlichkeit des Glaubens“.

3. Die dunkelen und selten vorkommenden Stellen sind auszu⸗
legen aus den helleren und öfter vorkommenden Stellen. Diese Regel
folgt aus der vorigen. Denn da es keinen Glaubensartikel giebt, der nicht